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불교를-철학하다
2 years ago
공 : 쓸모없는 것들의 존재론 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 9편]
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2 years ago
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인과 : 과학적 인과에서 연기적 인과로 나아가야하는 이유 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다-03회] @BTNWORLD #철학
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2 years ago
식(識) : 분자적 인식론과 식(識)의 존재론 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 13편]
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[BBS띵작몰아보기] 이진경_철학자의 눈으로 새로운 불교를 말하다 | (부교수)
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"무상(無常)을 알아야 무지(無知)를 깰 수 있다" [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다-02회]
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2 years ago
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윤회 : 니체의 영원회귀와 니힐리즘 [이진경 교수의 불교를 철학하다 10편]
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연기법을 알면 세상을 보는 관점도 달라진다 | 이진경 교수의 서양철학자의 눈으로 불교를 말하다 | 화요열린강좌 재업
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2 years ago
이진경 교수 : 철학에서 본 불교의 연기법 [불교를 철학하다 1회]
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공(空) : 쓸모없는 것들의 존재론 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 9편]
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불교의 연기법은 왜 혁명적 사고인가? [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다-01회]
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2 years ago
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중도 : 존재론과 인식론의 관점에서 본 중도 사상 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 8편]
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마음 : 자유의지가 없는 세상에서의 자유 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 12편]
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분별 : 분별의 기준속에 숨겨진 권력성 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 7편]
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보시 : 타인에게 베푸는 행동은 공동체의 전제다 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 5회]
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무아(Anatman) : 끊임없이 변화하는 가변적 허구적 자아의 속성을 설파한 것 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 04편] @BTNWORLD
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자비 : 타자의 윤리학과 존재론적 우정 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 11편]
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윤회 : 영원회귀의 니힐리즘 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 10편]
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