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Les 4 dogmes mariaux.

LES QUATRE DOGMES MARIAUX Selon le DTC, le dogme est une vérité révélée par Dieu et comme-t-elle directement proposée par l’Église à notre croyance. Le dogme est « une doctrine dans laquelle l’Église propose de façon définitive une vérité révélée ». Les dogmes peuvent donc être compris comme l’expression de la vérité éternelle de Dieu dans le langage temporel des hommes. La révélation d’où procède le dogme, est la révélation absolument surnaturelle, manifestant des mystères cachés en Dieu. La révélation, source de tout dogme, n’est seulement la révélation complètement explicite, manifestant intégralement la vérité divine dans son propre concept ; elle est aussi la révélation particulièrement explicite. Tes sont les dogmes mariaux. Il s’agit des « lumières sur le chemin de notre foi, qui l’éclairent et le rendent sûr ». Les dogmes mariaux éclairent la vie spirituelle des chrétiens. 1. MARIE EST LA MÈRE DE DIEU Le 22 juin 431, le concile d'Éphèse définit explicitement la maternité divine de Notre-Dame. Ainsi le Concile s'est exprimé : « Que quiconque ne professe pas qu'Emmanuel est vraiment Dieu soit excommunié, et donc que la Vierge Marie est vraiment Mère de Dieu, car elle a enfanté selon la chair celui qui est la Parole de Dieu». L'intention du Concile d'Éphèse était d'affirmer l'unité de la personne du Christ. Reconnaître Marie comme Mère de Dieu (« Theotokos ») signifie, en effet, professer que le Christ, fils de la Sainte Vierge selon la génération humaine, est le Fils de Dieu. Le peuple s'est tellement réjoui qu'il a emmené chez lui les évêques du Concile et a célébré la proclamation du dogme marial. La maternité divine de Notre-Dame est un chef-d'œuvre de la théologie mariale. 2. VIRGINITÉ PERPÉTUELLE Vérifiant les Saintes Écritures et les écrits des Saints Pères, le Concile de Latran proclama comme vraie la Virginité Perpétuelle de Marie, en l'an 649. Au cours du Concile, le Pape Martin Ier affirma ainsi : « Si quelqu'un ne confesse pas selon les Saints Pères , proprement et selon la vérité, comme Mère de Dieu, la sainte, Marie toujours vierge et immaculée, pour avoir conçu, ces derniers temps, de l'Esprit Saint et sans compétition virile, incorruptiblement engendré la même Parole de Dieu, spécialement et véritablement , restant intacte , même après la naissance, sa virginité, sois condamnée ». Notre-Dame a toujours été vierge, c'est-à-dire avant d'accoucher, à la naissance et après l'accouchement. Les diverses croyances et les anciens conciles ont repris et affirmé cette vérité. Saint Ignace d'Alexandrie, saint Justin, saint Irénée, saint Épiphane, saint Éphrem, saint Ambroise, saint Jérôme et saint Augustin étaient les défenseurs exceptionnels de la virginité de Marie. La virginité perpétuelle de Marie fait partie intégrante de la foi chrétienne. 3. CONCEPTION IMMACULÉE Le 8 décembre 1854, le pape Pie IX définit le troisième dogme marial : l'Immaculée Conception de Marie. Dans sa bulle "Ineffabilis Deus", le Pontife a déclaré la doctrine que Notre-Dame était à l'abri de toute tache du péché originel, au premier moment de sa conception, par la grâce singulière et le privilège de Dieu Tout-Puissant, compte tenu des mérites du Christ Jésus, Sauveur de l'humanité. Duns Scott (1266-1308) était le théologien qui a historiquement plaidé en faveur du privilège marial sur la base de la rédemption préventive. Le dogme de l'Immaculée Conception nous enseigne qu'en Marie commence le processus de renouveau et de purification de tous les hommes. Elle « est toute de Dieu, prototype de ce que nous sommes appelés à être. La même grâce de Dieu agit en Marie et en nous. Si en elle Dieu a pu réaliser son projet, il pourra aussi le réaliser en nous » (Mgr Murilo S. R. Krieger, évêque et écrivain marial). 4. ASSOMPTION DE MARIE L'Assomption de Marie fut le dernier dogme proclamé par le Pape Pie XII, le 1er novembre 1950. Dans la Constitution apostolique « Munificentíssimus Deus », le Pontife déclarait qu'après avoir achevé le cours terrestre de sa vie, elle fut assumée corps et âme, à la gloire céleste. Plus de 200 théologiens de toute l'Église ont manifesté leur intérêt et leur enthousiasme pour la définition dogmatique. P. Désiré Mpanda 27 septembre 2021