臺灣大學吳展良教授：《論語‧八佾》第五講 部分2 從「君子之爭」論現代社會應有的競爭關係 скачать в хорошем качестве

臺灣大學吳展良教授：《論語‧八佾》第五講 部分2 從「君子之爭」論現代社會應有的競爭關係

臺大歷史系吳展良教授《論語‧為政篇》講述；課程：東方文化講習會 上課用書：錢穆，《論語新解》；朱熹，《四書集注》 子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而昇，下而飲，其爭也君子。」 《四書集注》 子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」飲，去聲。揖讓而升者，大射之禮，耦進三揖而後升堂也。下而飲，謂射畢揖降，以俟眾耦皆降，勝者乃揖不勝者升，取觶立飲也。言君子恭遜不與人爭，惟於射而後有爭。然其爭也，雍容揖遜乃如此，則其爭也君子，而非若小人之爭矣。 《論語新解》 必也射乎：古射禮有四，一曰大射，天子諸侯卿大夫，當時之貴族階層，用以選擇其治下善射之士而升進使用之之禮也。二曰賓射，貴族相互間，朝見聘會時行之。三曰燕射，貴族於平常娛樂中行之。四曰鄉射，行於平民社會，以習射藝。此章當指大射言。 揖讓而升下：讓，古借作攘。揖攘皆舉手義。大射禮行於堂上，以二人為一耦，由階升堂，必先相互舉手揖攘，表示向對方之敬意。較射畢，互揖下堂。 而飲：眾耦相比皆畢，羣勝者各揖不勝者，再登堂，取酒，相對立飲，禮畢。云「揖讓而升下」者，凡升與下皆必揖攘。而飲，禮之最後也。下字當連上升字讀，不與「而飲」字連。 其爭也君子：射必爭勝，然於射之前後，揖讓升下，又相與對飲，以禮化爭，故其爭亦不失為君子之爭。 【白話試譯】 先生說：「君子對人沒有什麼爭，除卻和人比射時。但先必相互作揖，纔升到堂上去。比射後，又相互作揖纔退下。勝者敗者又必相互作揖了再升堂，舉杯對飲。這樣的爭，還是君子之爭呀。」