理智冰冷还是情感泛滥？别让极端撕裂你！斯托得《平衡的信仰》带你找回“理智燃烧”的生命 | 信仰需要“走钢丝”的艺术！ скачать в хорошем качестве

理智冰冷还是情感泛滥？别让极端撕裂你！斯托得《平衡的信仰》带你找回“理智燃烧”的生命 | 信仰需要“走钢丝”的艺术！

《平衡的信仰》大纲：https://gemini.google.com/share/3428f... 《平衡的信仰》测验：https://gemini.google.com/share/01baf... 《平衡的信仰》探源：https://www.amazon.ca/Balanced-Christ... 《平衡的信仰》作者： 约翰·斯托得（John R. W. Stott, 1921-2011）是20世纪最具影响力的基督教领袖之一，被誉为当代福音派运动的教皇（尽管他本人极其谦卑，会拒绝这一称呼）。他出生于英国伦敦，父亲是哈利街著名的医生，母亲是虔诚的信徒。斯托得毕业于剑桥大学三一学院，拥有法语和神学的双重一级荣誉学位。 他毕生都在伦敦朗豪坊诸圣堂（All Souls Church, Langham Place）侍奉，先是担任助理牧师，后长期担任主任牧师及荣誉牧师。他不仅是一位卓越的牧者，更是一位世界级的神学家、布道家和作家。他在1974年的洛桑世界福音会议上发挥了关键作用，是《洛桑信约》（The Lausanne Covenant）的主要起草人，该信约极大地推动了全球福音派在传福音与社会责任上的整合。 斯托得一生致力于通过著书立说和讲道来阐释圣经真理，他的著作超过50本，包括经典的《真理的信仰》（Basic Christianity，又译《基要真理》）和《基督的十字架》（The Cross of Christ）。他的书籍被翻译成数十种语言，销量数百万册，影响了全球无数基督徒的生命。2005年，他被《时代》杂志评选为“世界最具影响力的100人”之一。他终身未婚，将所有版税收入都捐献用于支持发展中国家的神学教育（即现在的“灵风合作伙伴”Langham Partnership）。 《平衡的信仰》金句： 在基要的事上合一，在非基要的事上自由，在所有的事上爱心。 没有什么比真理更能点燃人心的了。真理不是冰冷干燥的，相反，它是温暖而热情的。 我们要爱平衡，就像魔鬼恨恶平衡一样；我们要努力促进平衡，就像魔鬼努力破坏平衡一样。 讲道是什么？是“被火点燃的逻辑”！ 教会的首要任务是保持好消息（福音）的完整性。 我们不应让我们的性情来控制我们，而应让圣经来审判我们天生的性情倾向。 在这个时代，反智主义是危险的，但死板、毫无生气的理智主义也同样危险。 耶稣基督自己既是保守派，也是激进派，只是在不同的领域。 我们对神的话语必须保守，对人的传统必须激进。 无批判的破坏偶像主义，与无批判的保守主义一样愚蠢，甚至有时更危险。 那些为了逃避对人类共同生活的责任而专注于垂直维度（与神的关系）的基督教，是否认了道成肉身。 如果耶稣如此爱这个世界以至于道成肉身进入其中，他的跟随者怎么能通过逃离世界来声称爱它呢？ 想要改善社会并非属世，而是爱；想要洗手不干、不过问社会，并非圣洁，而是属世。 如果不使用神赐给我们的理智，信心就无法产生，也无法成长。 圣灵不仅在风和火中，也在微小的声音里。当他在大能中造访他的百姓时，他有时会带来安静、沉默、敬畏和惊奇。 真正的福音派基督徒就像一只风筝，飞得很高，但同时总是被线拴住。 我不相信我们的分歧大到足以让分裂变得合理。 如果你只专注于灵魂的永恒救赎，你就会给人一种印象，仿佛人只是飘浮在空中的灵魂。 只要我们还拥有肉身，我们就需要结构；只要我们拥有圣灵，我们就需要自由（意译总结）。 真正的爱邻舍，永远不能被简化为只爱他们的一部分。 《平衡的信仰》问答： 如何在信仰的核心教义与次要分歧之间保持平衡，从而避免教会的分裂？ 我们必须区分基要真理与非基要事物（Adiaphora）。在关于神、基督和救恩等核心教义上，我们必须坚持合一与真理；但在教会体制、礼仪细节等次要问题上，我们应当给予彼此自由。解决之道遵循这一格言：在基要的事上合一，在非基要的事上自由，在所有的事上爱心。 为什么说反智主义是当代教会的一大危机，信心与理智的关系究竟如何？ 反智主义否认了神赋予人的理性形象，往往导致信仰沦为盲目的情绪主义或主观体验。信心并非非理性的，圣经从未将信心与理智对立。相反，真实的信心是建立在对神属性的理性认识之上的。如果放弃理智，我们就无法真正认识神，也无法产生稳固的信仰。 基督徒如何能够同时是“保守派”又是“激进派”？这是否自相矛盾？ 这不矛盾，而是效法耶稣的榜样。在对待神的话语（圣经）时，我们必须是绝对的保守派，致力于保存真理，不加增删；但在对待人的传统、文化习俗和社会现状时，我们应当是激进派，勇于根据圣经原则进行批判和改革。我们保守的是神的启示，激进的是对文化的更新。 在崇拜中，我们应该追求庄重的仪式感，还是追求圣灵里的自由与即兴？ 这两者不应二选一。过度的形式会导致死板，过度的自由会导致混乱。圣灵既在烈火与狂风中，也在微小的声音里。健康的教会生活应包含两方面：既有庄重、体现神威严的正式崇拜，也有活泼、体现肢体亲密的非正式聚会。真正的崇拜是真理与圣灵的结合，既有敬畏又有喜乐。 为什么福音派长期以来倾向于忽略社会行动，只强调传福音？ 这往往是对“社会福音”神学的过度反应，担心关注社会正义会冲淡对个人救赎的强调。此外，还有一种错误的二元论，认为神只关心“宗教”事务而不关心“世俗”生活。但基于创造论，神关心人的全人福祉；基于大诫命，爱邻舍必须包含对其身体和社会处境的关怀。 什么是“被火点燃的逻辑”，它对现代讲道有何启示？ 这是钟马田对讲道的定义，意指真理（逻辑）必须通过一个被圣灵充满情感（火）的人传达出来。如果只有逻辑，讲道是冰冷的；如果只有火，讲道是狂热的空洞。现代讲道应当是理智与情感的完美结合，通过讲解圣经真理来点燃会众内心的属灵情感。 如何看待灵恩运动中的方言与神迹，我们应当持有怎样的态度？ 我们不应否认圣灵在当代的作为，也不应成为没有情感的理智主义者。然而，我们必须警惕将某种特定的属灵经验（如说方言）作为所有基督徒必须经历的标准。圣灵的恩赐是多元的，其中造就教会最重要的是教导的恩赐。经验必须始终受圣经真理的检验，而非成为真理的标准。 在处理文化与圣经的关系时，我们常犯的错误是什么？ 我们常犯的错误是将自己的文化习惯（如某种建筑风格、音乐形式或传统的行为规范）等同于永恒的圣经真理。这导致我们或是死守过时的传统，或是全盘接受世俗文化。我们需要有智慧分辨什么是由于文化而可变的，什么是由于启示而不可变的。 为什么斯托得说他从来没有“对灵魂的热爱”（passion for souls）？ 这是一个修辞性的说法，旨在纠正一种错误的人论。人不仅仅是飘浮在空中的“灵魂”，而是有血有肉、处于社会关系中的“人”。如果我们只爱“灵魂”，我们就把人抽象化了。真正的爱是爱整个“人”（Body-souls-in-community），包括关心他们的身体需求和社会公义。 教会应当如何面对“反结构”的时代精神？ 现代人反感机构和体制，渴望无拘无束。虽然教会不应僵化，但如果完全没有结构（如圣礼、职分、教义），教会就无法作为基督的身体在地上有效运作。我们不应废除结构，而应不断用福音来改革结构，使其更灵活地服务于生命。 真正的“世界性”（Worldliness）是什么？ 传统上我们认为抽烟、喝酒、跳舞是属世，但这只是表面。真正的属世是全盘接受时代的精神（如存在主义、反智主义、物质主义），而不经过圣经的批判。如果我们在思维方式和价值观上被世界同化，即便我们要么严守宗教规条，我们依然是属世的基督徒。 如何理解西缅查尔斯所说的“真理不在中间，而在两极”？ 这是一种处理神学张力的智慧。在面对如“神的主权”与“人的责任”这类看似矛盾的真理时，试图寻找中间妥协往往会削弱真理的力量。正确的做法是同时拥抱两端，在不同时刻根据经文的强调点，充分宣讲这一端的真理，而不以此否定另一端。 在社会关怀上，教会与个人信徒的责任有何不同？ 并非每个信徒都要在所有社会领域平均分配精力，神给每个人的呼召和恩赐不同（专职传道或从事社会服务）。但地方教会作为一个整体，必须关心其所在的社区。教会可以鼓励信徒根据恩赐组成不同的小组，分别专注于布道或特定的社会关怀项目。 为什么斯托得用“风筝”来比喻理想的福音派基督徒？ 自由派像断线的气球，随风飘荡没有根基；基要派像笼中鸟，受困于传统无法飞翔。真正的福音派应像风筝，既有一根线紧紧连在地上（坚守圣经真理和历史根基），又能飞得很高（在文化和思想领域自由探索、勇敢回应时代挑战）。 对于当代的“成功神学”或“健康财富福音”，我们应持何种立场？ 这是一种虚假的福音，必须予以拒绝。它迎合了人的贪欲。圣经在新约中的平衡教导是：既反对禁欲主义（拒绝神所赐的美物），也反对物质主义（沉迷于物质）。基督徒应当追求的是“简朴、知足与慷慨”的生活方式。 《平衡的信仰》摘要： 本书是当代福音派领袖约翰·斯托得（John Stott）的经典之作，旨在解决基督教内部日益严重的“两极分化”问题。斯托得指出，许多基督徒虽然在基要真理上有着实质性的合一，但在次要问题上却往往陷入非此即彼的极端，不仅破坏了肢体的合一，也削弱了教会在世上的见证。全书通过四个主要的对立面——理智与情感、保守与激进、形式与自由、传福音与社会行动——来剖析这种现象，并呼吁建立一种基于圣经的“动态平衡”。 第一章：合一、自由与爱心 斯托得确立了处理分歧的神学原则。他指出，基督徒在核心教义上是合一的，分裂往往发生在“次要的重要性”（Adiaphora）的问题上，或源于人的性情差异（如理智型与情感型）。他引用鲁伯特·梅尔德纽斯的名言：“在基要的事上合一，在非基要的事上自由，在所有的事上爱心”。他特别借用查尔斯·西缅的智慧指出，真理往往不在中间而在两端。我们不应只选择真理的一面，而应同时拥抱看似矛盾的两面（如神的主权与人的责任），通过持守这种“双重极端”来获得真正的平衡。 第二章：理智与情感 针对理智与情感的对立，斯托得严厉批评了当代的反智主义与枯燥的正统主义。反智主义受存在主义影响，将体验置于真理之上；而枯燥的正统主义只有冰冷的教义。斯托得强调，信心必须建立在理智的认识之上，但真正的讲道应当是“被火点燃的逻辑”（Logic on fire），既通过理智传达真理，又点燃内心的爱与敬拜。他指出耶稣也曾公开流泪，敬拜中应当有真实的情感流露。 第三章：保守与激进 斯托得提出了一个看似矛盾的命题：基督徒必须同时是保守派和激进派。作为“保守派”，我们必须誓死捍卫神的话语，对圣经真理寸步不让；但在面对教会传统与文化形式时，我们必须是“激进派”，勇于像耶稣一样打破过时的传统与社会禁忌。教会需要分辨“圣经”与“文化”，既需要“看门狗”捍卫真理，也需要“牛虻”刺激现状，防备死寂。 第四章：形式与自由 探讨结构与灵活性的张力。现代潮流倾向于反结构，但斯托得指出自由不等于无政府状态，有形的教会必须有圣礼与职分等结构。他建议实行双轨制的平衡：既有在教堂内庄重、有礼仪的崇拜以体现敬畏，又有在家庭中非正式、活泼的团契以体现亲密。我们既需要独立性，也不应切断与历史教会的连结。 第五章：传福音与社会行动 纠正福音派只重“救灵魂”而忽略社会责任的偏差。斯托得基于“创造论”和“大诫命”指出，神关心人的全人福祉。爱邻舍意味着不能只关心灵魂得救，却对贫困与压迫视而不见。大使命并不废除大诫命，传福音与社会行动如同飞鸟的双翼，缺一不可。 第六章：活在真理的圣灵中 斯托得回顾侍奉历程，强调人是“群体中的身心灵统一体”。他提出真正的福音派应像“风筝”：飞得高（自由探索），但始终有一根线连在地上（受圣经真理约束）。他肯定灵恩运动的生命力，但警示反智倾向，呼吁新一代领袖坚持批判性思维，在变迁的文化中活出不变的真理。