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Ob es neben »armen Weiber[n] vnd Hexen/ die man täglich dahin verbrent/ […] oder D. Faustus « weitere Schwarzkünstler gebe – diese Frage wirft die Vorrede von Georg Rudolff Widmans Historien von D. Iohannes Faustus (1599) auf. Anhand protestantischer Teufelsliteratur und Faustbüchern des 16. Jahrhunderts wird gefragt, inwiefern gelehrte Magier als Figuren der Grenzüberschreitung fungieren und in welchem Verhältnis sie zu zeitgenössischen Hexereidiskursen stehen. Lea Reiff unterrichtet Literatur der Frühen Neuzeit und europäischen Aufklärung am Institut für Neuere deutsche Literatur.