怎樣安慰臨終之人？｜淨宗法師開示【CC】 скачать в хорошем качестве

怎樣安慰臨終之人？｜淨宗法師開示【CC】

怎樣安慰臨終之人？｜淨宗法師開示 Click this video on YouTube using a computer (not a smartphone), you can turn on subtitles in another language on the video... Namo Amitabha Buddha ______________ 淨土宗澳洲 Pure Land Buddhism Australia Facebook👇   / plb18.au   ______________ 净土宗官方網站 The official website of the Pure Land Buddhism： 台湾（中文）https://www.plb.tw/tc/index.aspx Taiwan（English）：http://www.purelandbuddhism.org/ 海外（Chinese & English）：https://www.plb-sea.org/ ______________ 怎樣安慰臨終之人？ 我想到曾经有人问 说「善导大师 建立净土宗 他怎么不解释《无量寿经》呢 《无量寿经》里边有四十八愿 这是净土宗的立宗根本 干嘛解释《观经》呢」 当然前人也有作种种的回答 刚才读到下品下生的时候 我就想到 就因为《观经》有下品下生 《观经》是一部非常特殊的经典 释迦牟尼佛先讲十三定观 然后讲了三福 接着再讲到下品下生 最后结尾的时候 就说「阿难 汝好持是语 持是语者 即是持无量寿佛名」 把佛名交代给阿难 就结束了 如果以我们刚才所说的譬喻来说 十三定观就好像是 因为善导大师通过解释经典 是要建立净土宗的大厦 十三定观就像是表层的土壤 所以 释迦牟尼佛也好 善导大师也好 要建立这样一个净土宗教理的框架 首先要穿过十三定观表层的土壤 接下来 再往下穿 散善三福就如同是下面的硬土 或者是沙石层 这样又穿过了 到下品三生的时候 就已经到了岩石层 像下品三生 这都是造恶众生 以造恶众生作为一切众生的最底层 所以《华严经》里面说 「一切众生而为树根 诸佛菩萨而为华果」 如果以树来说 众生是根 诸佛菩萨的智慧像花果一样 他的正觉属于众生 这些众生当中 有上根利智的 能够精进修行的 这些是表层的 到下品上生的时候 就已经到了岩石的表层 接下来经过下品中生 一直到下品下生 如果这样的众生都能够解脱 净土宗才非常地稳定 所以 善导大师在《法事赞》里就讲 「以佛愿力 五逆之与十恶 罪灭得生 谤法阐提 回心皆往」 就是直接以 五逆 十恶 谤法 阐提这样的众生 作为净土宗建立的根本基石 如果这样的众生都可以解脱 都可以得救 而且是这样的众生到临终的时候 非常快的时间 短暂之内 就能够解脱成佛的话 那么净土宗真可以说是广大无边 所以 这一点也是一个启发 下面 我们继续看经文 前面造罪的因果已经说完了 接下来就是第二重因果 念佛因果 这个罪人怎么会知道念佛呢 因为他有个好的缘分 首先是缘 「如此愚人 临命终时 遇善知识」 哎 缘分来了 这个下品下生的愚人 现在呢 人都是无常的 凡是能造极大罪恶的人 都是能量特别足的那种人 整天病哈哈的人造不了那大罪业 能量特别足 造业特别大 他身体好的时候 你拿他没办法 现在他不行了 生病了 快死了 所谓临命终时 这个时候 遇到了善知识 如果不遇到善知识 那当下怎么样 「噗」 堕入恶道 地狱 刚好在这千钧一发的时刻 他还有过去世的善根成熟了 显现了 遇到善知识了 这种情况是侥幸中的侥幸 一万个人当中难得有一两个 平常造罪造业 没有行善积德 没有人伦观念 也不相信因果报应 到临终的时候 突然遇到善知识 这是不容易的 像这种情况 佛是举《观经》下品这种特殊的案例 来说明一件事情 说明什么 说明任何人都可以得救 下面有三句话来形容善知识 怎么叫「善知识」呢 或许是法师 或许是居士 我们在座每一位 如果了解下品下生的道理 去跟别人讲 那你们就是善知识了 还有三句话 「种种安慰 为说妙法 教令念佛」 这个愚人造了极重的恶业 可以想象他临终的时候 是病苦缠身 四大分离 业障现前 鬼卒来牵 浴火来迎 下品中生就说 「地狱众火一时俱至」 可以想象他是非常地苦恼 人在最苦恼的时候 最需要的是安慰 在座各位 这里我们要注意 很多人 去临终助念的时候 特别重要的是「种种安慰」 要安慰那个临终的人 不要去吓唬他 什么叫「吓唬」呢 很多人去临终助念 把人家吓得一身冷汗 他本身就一身泠汗了 「噗」 一吓就掉下恶道去了 「某某人啊 你这一辈子没干好事 你看现在遭到了报应来 你现在一定要把住正念 一定不能心颠倒 你平常念再多的佛 行再多的善 那都是没用 现在是关键时刻 你一定要抓住啦」 这样讲就不行 不能安慰他 这时候他就很紧张 因为这时候没有力量抓住了 那么「种种安慰」应该怎么说 「某某人 人非圣贤 孰能无过 你也造罪 我也造了罪 像这种情况是没办法的 但是 还有办法得救 阿弥陀佛怜悯我们 慈悲我们 无条件救度的 你现在如果能念佛 就随我念 如果不能念佛 听我念是一样的 没关系 弥陀决定放大光明照耀你 摄受你 保护你 你躺这个地方就可以去成佛 你放心吧」 你们的掌鼓得很好 因为我们每个人都会死 如果我们死了 躺在那个地方 碰到一个人 他跟你讲 「某某人 你平常一天念三万声都不管用 现在这一声最管用 你抓住了」 你一听 心里肯定紧张 这样不行啊 这就不叫作「种种安慰」 「种种安慰」就是让他放松 让他在弥陀无限的慈爱和光明当中 我听过上人的助念开示 让人感到特别舒服 我第一次听到是在1999年 我们路过香积寺 那个老和尚 已经在医院里边了 身体很差 上人去看他 那说的话听了 简直是让人非常地安慰 他说「某某老和尚 你守在善导大师祖庭这个地方 你的功劳多大 你等于是善导大师在世的代言人 你怎么怎么样」 表扬他 鼓励他 我们听了特别舒服 「你这样念佛 决定往生 现在如果能念就念 不能念 我们在旁边给你念 你听着就好了 能听着就可以了 能念跟着念 不能念你就听着 静静地等待 佛的光明会包围你 保护你 会接你到西方去的」 你说这样的话听着不高兴吗 到临终的时候 还让你这么使劲那么使劲 抓不住的 平常学得再多 到临终都忘记了 何况丑事更不要提了 「某某人 你看你干过什么……」 这就完了 五逆重罪到临终不能跟他说 你这一说 那就是揭了他的恶疮 戳了他的痛处 说「这样的报应 你要下去的」 那麻烦了 你第二句话还没说过来 他就掉下去了 所以首先要安慰 怎么安慰 不是世间的人情世故 恩爱长短 那是不能安慰的 我们学佛法的人有智慧 世间人没有智慧 一去 就讲人情恩爱 「我舍不得你 你怎么怎么样」 舍不得他 也要走 你也不能把他留住 你真舍不得他 跟他一道去行不行 都是假的 对不对 所以 就不要讲那些没有用的话 种种安慰 是「为说妙法」 只有佛法才能称为「妙法」 佛法当中八万四千法门 别的法能称为「妙法」吗 说「某某人 你曾经造过五逆罪 现在我告诉你参禅打坐 如果你这时候能开悟 还不晚」 这就不是妙法 这不是开悟的时候 说「我来给你念《金刚经》 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 你的五逆罪应该这么观那么观」 观不了 地狱的火都来了 来了你也观 「如梦幻泡影」 「如梦幻泡影」真能把你卷走 地狱的火一来 「欻」 一卷就下去了 这不管用的 你活得好好的 中午饿了 说「某某人 饿如梦幻泡影 到了普渡寺 你就别吃饭了」 不行 这些是我们观不来的 这时候讲禅 不是妙法 说「某某人 现在拜忏吧」 也不是妙法 「诵经吧」 也不是妙法 因为这些都来不及了 所以都不能救他 那么 什么是「妙法」 下面说了 「为说妙法 教令念佛」 所以 「妙法」就特指念佛 这三句话是连在一起的 什么是安慰 妙法才能安慰 什么是妙法 念佛就是妙法 对不对 （众答）对 所以 我们回去碰到临终的人 病苦的人 都要教他念佛 南無阿彌陀佛 ______________ 此篇節選與淨宗法師講述的《無條件的救度》，共十二集，點擊下方連結觀看完整視頻。    • 淨宗法師：《無條件的救度》