17-423 هل الخلاف الموجود بين جميل الرحمن والأحزاب هو نفسه الخلاف بين السلفيين ( أي الخلاف في العقيدة скачать в хорошем качестве

17-423 هل الخلاف الموجود بين جميل الرحمن والأحزاب هو نفسه الخلاف بين السلفيين ( أي الخلاف في العقيدة

🌹 نشر تراث العلامة الألباني 🌹 ⬅️ شريط رقم 423⇚فقرة رقم 17 #سلسلة_الهدى_والنور ⛔ هل الخلاف الموجود بين جميل الرحمن والأحزاب هو نفسه الخلاف بين السلفيين ( أي الخلاف في العقيدة ) .؟ الشيخ : فيه شيء آخر إذا سمحتم ، هل تعتقد باطّلاعك و اختلاطك هناك مع الجماعات هذه الّتي ذكرتها أنّ هذا الخلاف الّذي بين مثلا جميل الرّحمن والأحزاب الأخرى في الأفغان هو نفس الخلاف الموجود بين الجماعات السّلفيّة الّتي أشرت إليها أم هناك فرق من جهة إنّه صحيح السّلفيّين يختلفون فما يقع الاختلاف دائما و أبدا بسبب الّذي أشرت إليه وهو الهوى و العياذ بالله ، فهل تعتقد أن ّهناك في السّلفيّين خلاف في العقيدة كما هو موجود بين جميل الرّحمن و الأحزاب الأخرى ؟ لا ، فأنت أشرت أنّ السّبب هو الهوى وهذا مع الأسف ما نستطيع أن ننكره لأنّه عمّ البلاد الإسلاميّة كلّها إلاّ من شاء الله من الأفراد لكن الموضوع الّذي يهمّ أن نعرفه هو حينما ضربت مثلا أنّ الخلاف الّذي أنكره و ينكره كلّ مسلم القائم الآن بين الأحزاب الإسلاميّة في أفغانستان قلت هذا الخلاف موجود بين السّلفيّين أنفسهم ، نحن لا نستطيع أن ننكر هذا و لكن الّذي يهمّ كلّ مسلم أن يعرف أنّه هل هذا الخلاف موجود بين السّلفيّين هو نفس الخلاف الموجود بين جميل الرّحمن و الآخرين في أفغانستان أي هل الخلاف بين السّلفيّين في العقيدة وإلا العقيدة سليمة ولكن يختلفون بسبب السّيطرة والتّأمّر كما أشرت ثمّ هناك خلاف آخر بين الأحزاب الإسلاميّة الموجودة في أفغانستان الهوى و شيء آخر أم يستويان مثلا ؟ السائل : بسم الله الرّحمن الرّحيم ، الحقيقة أنّ أسباب الخلاف الحقيقيّة مردّها إلى عوامل نفسيّة ابتداءا ، عقد نفسيّة هنالك شيء عند الشّعب الأفغاني نسمّيه العقدة هم يسمّوه العقدة يقول لك إن أخذت من إنسان عقدة يستخدمها بنفس التّعبير لا يمكن أبدا أن تنحلّ هذه العقدة وهذه من طبيعة نفسيّتهم العقدة النّفسيّة هي أساسا و إذا أخذت هذه العقدة صعب أن تمحوها بكثرة الإحسان لابدّ من جبال من الإحسان أن تمحو هذه العقدة فهذا هو السّبب الأساسي ، السّبب الثّاني فعلى سبيل المثال النّورستانيّون قد كوّنوا دولة سمّوها دولة انقلاب إسلامي أفغانستان في نورستان ، نورستان هو وادي فقير و ضعيف جدّا لا أدري قد زيّن له الهوى وقال وهذا الكلام والله شهيد قاله لي في أكثر من جلسة مع أمير الدّولة نفس الشيخ محمّد أفضل وكان أساسا في الجمعيّة مع الأستاذ ربّاني ثمّ هو طلب مطالب من الجمعيّة و الأستاذ أهمله فخرج إلى الوادي وكوّن دولته يقول واجب على كلّ أهل الأرض وكلّ هؤلاء العلماء أن يأتوا هنا و يبايعوني على الخلافة وهذه قناعته في هذا يقول نحن قفد أقمنا حكم الإسلام في الأرض وكونّا هذه الدّولة في هذا الوادي ، مجرّد أن يقول هذا الكلام مباشرة تردّ إلى العامل النّفسي فجماعة جميل الرّحمن هو يطالبه أن يأتي و يبايعه وكيف الشيخ جميل الرّحمن يبايع الشيخ محمّد أفضل فلا يمكن أن يتمّ هذا لأنّ نفس الشيخ جميل الرّحمن يريد أن يكون له تنظيما مستقلاّ بدليل عندما قال المجاهدون الآن نريد أن نعمل انتخابات فحكومة المجاهدين اتّخذت قرارا لأنّه هو له جزء من الولاية و هنالك التّنظيمات الأخرى فقام وعارض قرار حكومة المجاهدين و أجرى انتخابات و أخرج قرارات وقال أنّنا نحن منّا والي الولاية و أمير الولاية ومجلس الهيئة وغير ذلك ممّا جعل هنالك اصطدام فالمسألة مسألة يا أستاذ زعامة وسلطة ثمّ هم حتّى يمرّروا هذه فيقول هؤلاء مبتدعون و هؤلاء كذا فتجد أنّ أساس المشكلة كلّه أنّنا نريد تنظيما ، نريد انتخابات ، نريد زعامة ثمّ بعد ذلك تجدهم يلبسونها هذا اللّبوس أنا أتكلّم بشكل متجرّد إن شاء الله علما بأنّني حسب ما شاهدت فإنّ أهل المذهب في داخل أفغانستان قد عملوا فعلا كثيرا على إذكاء هذه الرّوح ، روح العدائيّة في كثير من الحالات قد بدأ الخلاف بين أهل الحديث ولكن الّذي عمل على إذكاء النّار هذه أهل المذهب بجهلهم ثمّ سائل آخر : بالعقدة السائل : بالعقدة ثمّ لا بالضّغط بالضّغط الإعلامي الخارجي عليهم فإنّ الآن راديو البي البي سي و المجاهدون يسمّونه الشّيطان شيطان بي بي سي إذاعة بريطانيا ، فإذا إذاعة بريطانيا و إذاعة موسكو وصوت أمريكا و إذاعة كابل يوميّا تتكلّم عن الوهّابيّين وعن المجرمين وعن عملاء السّعوديّة إلى غير ذلك وبالتّالي هذه قد أذكت هذه الرّوح وساعدت عليها فأهل المذهب ينظرون إلى أهل الحديث أتكلّم عن العموم عن الجهلة . الشيخ : أظنّك أنّك أبعدت كثيرا عن الإجابة عن السّؤال . السائل : تفضّل ذكّرني . الشيخ : أنا سألتك بارك الله فيك هل الخلاف القائم بين أهل الحديث هو خلاف مذهبي أم سياسي ؟ وكذلك الخلاف القائم في أفغانستان هو فقط سياسيّ ؟ نعم السائل : نعم الخلاف القائم بين أهل الحديث خلاف سياسيّ . الشيخ : هذا هو . السائل : الخلاف القائم بين أهل الحديث وأهل المذهب خلاف سياسي .. الشيخ : ليس هذا سؤالي أيضا ، نفس الجماعات الأحزاب من غير أهل الحديث . السائل : الخلاف القائم بين أهل الحديث و أهل المذهب ؟ الشيخ : لا ليس هذا . الحلبي : الشيخ يسأل عن صورة ثالثة هو الخلاف بين الجماعات الأخرى بينها . الشيخ : بين بعضها البعض . الحلبي : من غير أهل الحديث أي نعم . السائل : الخلاف القائم بين الجماعات المجاهدين من أجل المذهب تقصد ، هو كذلك ابتداء خلاف سياسي هو خلاف سياسيّ قائم على فرض السلطة ابتداءا فأصل المشكلة يا أستاذ .. الشيخ : بس نحن فهمنا منك ما استبشرنا منه خيرا حينما قلت بأنّهم يتبنّون العقيدة الصّحيحة وضربت على ذلك مثلا عقيدة توحيد الألوهيّة و الرّبوبيّة و الصّفات هذا لا يتبنّاه المذاهب المعروفة اليوم . الحلبي : هناك الجماعات الأخرى الشيخ : ما هناك فقط الحلبي : بشكل عام فضلا عن ... الشيخ : آه السائل : كيف لا يتبنّون ما فهمت ؟ الشيخ : المذاهب المعروفة اليوم المتّبعة تقليدا الأحناف والشّوافع و المالكيّة و الحنابلة باستثناء من يقال عنهم وهّابيّة هؤلاء لا يتبنّون هذه العقيدة الصّحيحة من تقسيم التّوحيد إلى توحيد الألوهيّة