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往生是屬於有準備的人 -- 美佛寺性仁法師

人命在呼吸間，把握當下，珍惜人身。盡此一報身，破釜沉舟，同生極樂國。沒有萬一，只有一萬。今生暫做娑婆客，明日蓮花國裡人。念佛法門是屬於特別有信心和準備的人。 2019.06.22 宣講於洛杉磯淨宗學會 諸位同修，大家下午好。（阿彌陀佛）。我們今天接著上次跟同修開示的一個主題。諸行無常，諸法無我，人生一切皆是苦的。佛法跟我們講無常，講苦，講空。就是讓我們學佛之人時刻準備著。我們很多沒有學佛的人，他一生當中忙忙碌碌，甚麼都沒有準備。而我們有一些學佛的人，雖然有準備，但是準備得不是非常地充分。就拿我自己本人來說，我有一次跟一位法師到山上去做那個下土的這麼一個儀式。我跟法師講，我說法師，你這邊的墓地買好了沒有。那個法師他反過來問我，他說你買了沒有。我說我還年輕了，你這麼老，你應該先買。我們每個人都是心存僥倖，覺得自己還年輕，死神不會那麼快降臨到我們自己的身上。但是那法師的一席話，他跟我說，他說：棺材都是裝死人的，沒有年齡的差別。無常跟明天，我們不知道哪一個先到。所以在經典當中記載著有這麼一個故事。這個故事當中是這麼講的。佛陀問祂的弟子，祂怎麼問，祂說：【人命在幾間？】用我們現在的俗語講，人的生命到底有多長的時間。有這麼一個佛弟子，回答說，人命在【數日之間】。在幾天的時間之內。這個時候佛陀跟祂的弟子說，祂說：【子未能為道。】祂說你還沒有得道。按照你的回答，你還沒有真正地進入到這個了生脫死的大道。然後佛陀轉過身來問另外一個沙門弟子，祂說：【人命在幾間】？人的生命到底有多長？然後這個沙門弟子回答說：【在飯食間】，就是在吃飯的這麼幾餐飯的之間。早上如果吃了，中午不吃了，那這個生命就到此結束了。這個時候，佛陀聽了這個弟子講，照樣跟他說：【子未能為道】，祂說你還是沒有真正地得道。這個時候佛陀再問另外一個沙門。祂說：【人命在幾間】？我們的生命到底有多長？這個沙門，他是怎麼回答。他說：人命在【呼吸之間】。這個時候佛陀非常地開心，祂說：【善哉！子可謂為道者矣】。祂說你現在可以說是，真正地已經瞭解了這個修道的真正的無常。人生真的是很無常。就算我們人能夠活到一百歲，百年不過三萬六千日。就像南柯一夢一樣，我們人的人生真的是太無常太無常了。這麼無常的人生，我們作為一個佛弟子，正確的態度就是我們要面對這個無常。我們怎麼樣去接受它，然後更好地去用功辦道。抓住時間，把握我們生命的每一剎那真正用來用功辦道。那我們這樣才會有成就。經常聽到有法師、有居士，跟我說。他跟我怎麼說，他說哪一天，我如果死了，我如果走的話，你一定要過來幫我助念，幫我做告別儀式。就是哪一天我走了之後，我過來找你。我經常跟他開玩笑說，我說：冤有頭債有主。我說我跟你前世無怨今世無仇。我說你走了之後你要去找阿彌陀佛，千萬不要來找我麻煩。你看一個學佛之人，我們最忌諱的是，給自己留有太多的後路。總以為學佛了之後，到時候念佛功夫不怎麼樣，有幾個同參道友過來幫我們助念，找幾個法師過來幫我們超薦一下，那我們到時候就可以到西方極樂世界。我跟你說，修行，沒有那麼地容易。修行，最忌諱的是，你的信心不足，搖擺不定。對彌陀如來的那種信心持有保留，對你自己的那種念佛往生的決心，持有保留。我們念佛之人，這個是最大的忌諱。信心不足，搖擺不定。所以真正作為我們一個學佛人、念佛人，我們一定要時刻準備好。沒有萬一。萬一哪一天我不行了，你過來助我一臂之力。萬一哪一天我不能往生，你過來幫我助念一下，讓我走的時候身無病苦、心不貪戀、意不顛倒。沒有萬一，只有一萬。我們學佛之人，我們一定要相信自己，相信彌陀如來的功德，相信這一句六字洪名的這麼一個名號的功德。相信我們這一生在娑婆世界，我們是最後的一生。如果來生要是有機會來到這個世間，那我們肯定是腳踏蓮花，是過來度眾生的。我們今生暫做娑婆客，明日蓮華國裡人。所以我們學佛之人一定要對自己有信心，對彌陀如來有信心。只有你準備好了，你的信心如果是百分百地準備好了。那你這念一句佛號的功德，受持這一句四偈的功德，才會無量無邊的功德。跟大家講一個故事。大家知道，釋迦牟尼佛有一個弟子，叫阿難尊者。這個阿難尊者在佛陀身邊，作為佛陀的侍者，他跟佛陀是最親近的。佛陀講經說法，到哪裡都有阿難尊者的身影。但是阿難尊者為甚麼到了佛陀涅槃圓寂的時候，他最後沒有證得阿羅漢果，沒有了生脫死，大家知道為甚麼？跟大家講一個簡單的道理。這個就是靠山山倒，靠人人跑，求人不如求自己。佛陀說得非常好，智慧不可賜，解脫不可賜。佛陀是有無量無邊的智慧，祂是有無量無邊的功德。但是這個智慧跟功德是佛陀祂自己本人的。我們作為祂的弟子，作為末法時代學佛的弟子，你如果自己不去修行的話，那我們自己永遠沒有那種智慧，永遠不會有那種，解脫的那種機會。所以修不修，怎麼修，怎麼樣了生脫死，路在我們腳下。阿難尊者在佛陀身邊，佛陀可以說是沒有少教他。但是他到最後，為甚麼佛陀涅槃圓寂了之後，他還沒有證得了阿羅漢果。大家如果有看佛教的那種歷史，第一次結集的時候，那個時候，在歷史上稱為『五百結集』。因為有五百位比丘，就是佛陀涅槃之後，佛陀一生當中講的很多的佛經。然後佛陀走了之後，所有的弟子，這些阿羅漢弟子，全部召集起來，然後在那裡做這麼一個大會，記錄佛陀這一生所講的所說的一切的法門。但是阿難尊者為甚麼被所有的佛弟子排斥在洞外，不讓他進去。因為阿難尊者沒有證得阿羅漢果。所以從這個故事當中，可以看得出來。阿難尊者他抱的是，就是，反正佛陀是他的堂兄。他是佛陀旁邊最親愛的一個弟子。然後仗著佛陀的這麼一種萬德莊嚴，以為自己在佛陀旁邊，就不需要修行。只要佛陀賜給他一些智慧，賜給他一些功德，他就可以當下成就。不是的。其實修行不是這樣的。真正的修行，要靠自己用功去努力。所以當阿難尊者遇到第一次結集，被排斥在外。那麼多佛陀的弟子不讓他參加的時候。這個時候他才深刻地認識到，修行真的是，只有靠自己。只有相信自己，才能夠了生脫死。所以他最後下定決心，那種要了生脫死的那種決心，非常非常地迫切，破釜沉舟。最後，到最後一刻，他證得了阿羅漢果。然後所有的那些弟子才讓他進到七葉窟裡面，去參加佛教歷史上第一次結集。從這個故事當中可以看得出來，我們學佛之人，我們念佛之人，我們將來要往生西方極樂世界的這麼一個念佛人。我們要的是這麼一個決心，破釜沉舟的這麼一個決心。大家千萬不要抱著無所謂，甚麼都無所謂。反正現在還沒有走，到時候走了再說啦。走了，我再開始念佛。那我跟你說，到那個時候已經是too late太晚，太晚。學佛之人，一定要時刻要把握當下。在《觀經》裡面，大家如果有讀《觀經》。《觀經》裡面講到韋提希夫人。韋提希夫人，被她的兒子關到監獄裡面。她可以說是萬念俱灰。所以她這麼下的這麼一個重大的決心，所以她念佛，一念佛就可以往生。因為人家有的是那種決心，死心塌地跟這種破釜沉舟的這種決心跟意志。所以我們念佛之人，我們千萬不要給自己留有餘地。要下橫心，千萬不要腳踏兩隻船。我經常聽到很多同修，他們跟我講：反正這一輩子，盡可能地去修，修到怎麼樣算怎麼樣。如果是實在不能往生，那我下輩子再來到這個人世間，再開始聽經聞法，再修行。過了十八年之後，我還是一條好漢。念佛之人，最忌諱的就是這種，沒有信心，搖擺不定。我們沒有萬一，只有一萬，所以同修千萬不要這麼想，反正我念佛，現在用功辦道就可以了。到時候臨命終時我一定要有一個法師幫我，助我一臂之力。那我到時候，我不就可以那麼輕而易舉地就可以往生了嗎？我跟你說，有時候想的是很簡單，到時候不一定能夠實踐。我遇到有這麼一個居士，他都安排得好好的。把後事安排得好好的，買了一個那個package（套餐）就是pre-funeral service（葬禮前服務），它有一個那個package（套餐）給他。然後他也交代好了，在這個funeral（葬禮）要怎麼做，要請出家法師，然後要火化，要在funeral（葬禮）要放甚麼歌曲。包括放甚麼佛號，哪一種佛號。法師過來要念甚麼經。但是，這個居士我是知道的，他跟我講好。因為他跟我講，他說：哪一天我走的時候，我已經把所有的那個funeral（葬禮）的package（套餐）已經準備好了。哪天，到時候，你只要來就好了。但是遺憾的是，他的兒子，成了他障道的最大因緣。他的兒子是一個基督徒。到最後，他兒子幫他找了一個牧師在那裡。我跟大家講這個就是說，我們有時候，人算不如天算。我們作為學佛之人，作為念佛之人，我們大家千萬要，不要給自己留下太多的餘地。修行，最好的修行，就是要靠自己。最好的用功辦道，就是我們自己我完完全全已經準備好了。那到時候的時候，才會自然而然，我們的身無病苦，心不掛礙，臨命終時進入到如如不動的那種境界。那這個才是一個真正修道人，我們要的這麼一個結果。由於時間的關係，我就跟大家簡單開示到這裡。感恩大家，阿彌陀佛！