구마기도!【악령을 물리치는 기도문!】두렵거나 무서운 마음이 들때,취침을 못하거나 불면증을 치유! [하나님에 대천사이신 성미카엘 대천사님에 축복과 보호를 받으십시요.] скачать в хорошем качестве

구마기도!【악령을 물리치는 기도문!】두렵거나 무서운 마음이 들때,취침을 못하거나 불면증을 치유! [하나님에 대천사이신 성미카엘 대천사님에 축복과 보호를 받으십시요.]

요한 묵시록에서 미카엘은 하느님의 군대를 이끌고 하늘에서 사탄의 군대와 맞서 싸우는 모습으로 등장한다. 유다 서간에서는 미카엘을 특별히 ‘미카엘 대천사’라고 언급하면서 그가 모세의 주검을 놓고 악마와 다투며 논쟁했다고 서술한다. 미카엘에 대한 기독교인들의 신심은 4세기에 나타났으며, 이 당시에 미카엘은 병이나 상처를 치유하는 천사로서 공경받았다. 그러다가 세월이 흐르면서 악의 세력에 맞서 하느님의 군대를 이끄는 지휘관으로 모습이 바뀌게 되었다. 6세기에 이르면서 미카엘에 대한 신심은 동방 교회와 서방 교회를 막론하고 광범위하게 퍼졌다. 구약성경 여호수아기를 보면 ‘약속의 땅’에서의 전투 초반에 여호수아가 ‘주님 군대의 장수’와 만났다는 기록일부에서는 이를 미카엘이라고 해석하고 있다. 하지만 여호수아가 ‘주님 군대의 장수’라는 사람의 발 앞에 엎드려 경배했는데, 성경의 전체적인 부분을 살펴보면 천사가 사람의 경배를 받는 경우가 없기 때문에 이 같은 추정의 신학적인 근거는 없다고 볼 수 있다. 일부 신학자들은 여호수아기에 등장하는 주님 군대의 장수가 하느님 자신일 것이라고 해석하기도 한다. 그래서 여호수아의 경배를 기꺼이 받아들였다는 것은 이 장수가 곧 하느님 자신이었다는 것을 뜻한다는 것이다.하지만 장수가 여호수아의 경배 대상이었는지 아니면 장수가 여호수아에게 하느님에게 경배하라고 시킨 것인지에 대해서는 다소 이견이 있다. 여호수아기를 보면, 여호수아는 예리코를 공격하기 전에 ‘눈을 들어 보니 어떤 사람이 손에 칼을 빼 들고 자기 앞에 서 있었다’고 말하고 있다. 여호수아가 그에게 다가가 “너는 우리 편이냐? 적의 편이냐?” 하고 묻자, 그는 “아니다. 나는 지금 주님 군대의 장수로서 왔다.”고 대답하였다고 한다. 신약성경 알브레히트 뒤러의 하늘의 전쟁. 요한 묵시록에서는 하늘에 전쟁이 일어났을 때, 미카엘이 사탄과 싸워 그를 패퇴시켰다고 서술하고 있다(묵시 12,7-9). “그때에 하늘에서 전쟁이 벌어졌습니다. 미카엘과 그의 천사들이 용과 싸운 것입니다. 용과 그의 부하들도 맞서 싸웠지만 당해 내지 못하여, 하늘에는 더 이상 그들을 위한 자리가 없었습니다.” 미카엘과의 싸움에서 패배한 후, (묵시록의 저자가 큰 용이자 뱀으로 묘사한) 사탄은 자신을 따르는 다른 타락천사들과 함께 땅으로 떨어졌다고 한다. 유다 서간 1장 9절에서는 미카엘에게 특별히 ‘대천사’라는 수식어를 붙였으며, 그가 모세의 주검을 놓고 사탄과 다투며 논쟁했다고 서술하고 있다. 그러나 미카엘 대천사도 모세의 주검을 놓고 악마와 다투며 논쟁할 때, 감히 모독적인 판결을 내놓지 않고 “주님께서 너를 꾸짖으시기를 바란다.” 하고 말하였을 뿐입니다. 테살로니카 신자들에게 보낸 첫째 서간 4장 16절에서도 ‘대천사’를 언급하고 있다. “명령의 외침과 대천사의 목소리와 하느님의 나팔 소리가 울리면, 주님께서 친히 하늘에서 내려오실 것입니다.” 여기서 그리스도의 재림 때 등장할 대천사는 비록 이름이 언급되어 있지 않지만,[ 일반적으로 미카엘이라고 받아들여지고 있다 미카엘은 과거에 사탄을 천국에서 내쫓은 전적이 있었다. 요한 묵시록(12,7-9)에서 저자는 미카엘이 천사 군단을 이끌고 사탄과 그와 함께 타락한 천사들을 천국에서 지상으로 내쫓은 하늘의 전쟁에 대해 다음과 같이 기록하고 있다.[14] “그때에 하늘에서 전쟁이 벌어졌습니다. 미카엘과 그의 천사들이 용과 싸운 것입니다. 용과 그의 부하들도 맞서 싸웠지만 당해 내지 못하여, 하늘에는 더 이상 그들을 위한 자리가 없었습니다. 그리하여 그 큰 용, 그 옛날의 뱀, 악마라고도 하고 사탄이라고도 하는 자, 온 세계를 속이던 그자가 떨어졌습니다. 그가 땅으로 떨어졌습니다. 그의 부하들도 그와 함께 떨어졌습니다.” 그리하여 미술에서 흔히 미카엘을 묘사할 때는 칼이나 창을 들고 의기양양하게 승리에 찬 미카엘에 의해 용 또는 날개 달린 남자로 묘사된 사탄이나 타락천사들이 무력한 모습으로 쓰러진 모습으로 그려지곤 한다.[40] 일부 그림 및 전신상에서는 미카엘이 ‘Quis ut Deus’라는 라틴어 글자가 새겨진 방패를 들고 있는 모습으로 묘사되어 있다. 이 말의 뜻은 “누가 하느님 같으랴?”라는 뜻으로 미카엘이 사탄을 퇴치할 때 그를 경멸하며 내뱉은 말이라고 전해진다. Oratio ad Sanctum Michaël Leo XIII (1886) (교회 라틴어 독음, 영어 번역, 라틴어 원문의 한국어 직역 순) Sancte Míchaël Archángele, defénde nos in prœlio, (쌍떼 미카엘 알칸젤레 데펜데 노스 인 쁘렐리오) Saint Michael the Archangel, defend us in battle, 성 미카엘 대천사여, 싸움 중의 우리를 보호하소서. Contra nequítiam et insídias diáboli esto præsídium. (꼰뜨라 네퀴씨암 엩 인씨디아스 디아볼리 에스또 쁘래시디움) be our guard against the wickedness and snares of the devil. 마귀의 악의와 흉계에 맞서는 안전지대가 되어주소서. Imperet illi Deus, súpplices deprecámur, (임뻬렛 일리 데우스 수쁠리체스 데쁘레까무르) May God restrain him, we humbly pray (to the God), 하느님께서 그(사탄)에게 명하시기를, 탄원자인 우리들이 간청합니다. tuque, Prínceps milítiæ cæléstis, (뚜꿰 프린쳅스 밀리씨애 챌레스띠스) and do thou, the Prince of the heavenly host(military), 그리고 그대, 천상 군대의 지휘자는 sátanam aliósque spíritus malígnos, (사따남 알료스꿰 스삐리뚜스 말리뇨스) satan and other wicked spirits, 사탄과 다른 악령들을 qui ad perditiónem animárum pervagántur in mundo, (뀌 앋 뻬르디씨오넴 아니마룸 뻬르바간뚜르 인 문도) who wander through the world for the ruin of souls, 영혼들의 파멸을 위해 세상을 횡행하는 divína virtúte, in inférnum detrúde. (디비나 비르뚜떼 인 인페르눔 데뜨루데) by the power of God, cast him down into hell. 신성한 능력으로 지옥 속으로 떨어뜨리소서. Amen. 아멘. 한국 번역 성미카엘 대천사께 드리는 기도문 성 미카엘 대천사께 드리는 기도 (성 미카엘 대천사께 드리는 간구) 성 미카엘 대천사님, 싸움에서 저희를 지켜 주소서. 사탄의 악과 간계에서 저희를 보호해 주소서. 간절히 청하오니 하느님께서 명령하신 대로 사탄을 쫓아 버리소서. 천상 군대의 영도자 미카엘 대천사님, 영혼들을 멸망시키려고 세상을 떠돌아다니는 사탄과 모든 악령을 하느님의 힘으로 지옥으로 쫓아 버리소서. 아멘. 과거에는 다음과 같은 내용으로 불리기도 했다. 이는 1963년 출판된 '천주성교공과' 143쪽에 실려 있는 번역이다. 천사를 '천신', 하느님을 '천주', 사탄을 '악신'으로 칭하고 '~것이라'로 연결하는 부분에서 예스러운 흔적이 남아 있다. 엎디어 구하오니, 성 미가엘 대천신이여, 이 세상 전장에 우리를 보호하사 마귀의 악함과 흉계를 방비케 하시고, 또 천주 저 마귀를 억제하여 굴복케 하시며, 너는 천국 모든 신을 총령하시는 자라. 세상에 두루 다니며 영혼을 삼키려는 사탄과, 다른 악신의 무리를 천주의 힘을 인하여 지옥에로 쫓아 몰으소서. 아멘.