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"这段内容是对司布真(Spurgeon)关于“伪善”(假冒为善)的讲道节选,强调了这种罪恶在当今时代的普遍性和危险性,并提供了识别伪君子的具体特征、清算他们所得与所失,以及避免虚伪的方法。 一、 伪善的时代背景与警告 讲道开篇引用《路加福音》12章1节,呼吁听众要防备法利赛人的教,即假冒为善。司布真指出,当代充满了虚伪,虚情假意盛行,人们很少真正热爱“裸露的真相”。 在没有逼迫的“绸缎般”时代,成为宗教徒往往能带来尊敬和收益,这使得伪善更容易流通。真正的基督徒有时会怀疑自己的虔诚是否只是假象,而虚假的人则往往沉浸在对自身真诚的不断自信中。因此,传道人更有必要大声疾呼,反对此罪。 二、 伪君子的主要特征 司布真详细描绘了伪君子的几个核心标志,这些描述主要基于马太福音第23章基督的教导: 1. 言行不一 (Words and Deeds Contradict): 伪君子能言善辩,引用经文如天使,设定精妙的经验标准,但他们“说却不去做”。他们的生活与嘴上所说的完全矛盾。 2. 行善为求人见 (Seeking Human Recognition): 伪君子做对的事,总是为了让世人看见。他们行善时会先吹号角,只有在被无数双眼睛注视时才能察觉美德。他们以别人的意见为标准,追逐掌声,若恶行有利可图,他们会立刻从善转恶。 3. 追求头衔和荣誉 (Desiring Titles and Honors): 法利赛人喜爱被尊称为“拉比”或坐在会堂的高位。真正的基督徒不追求头衔,甚至接受带有侮辱性的称呼,而伪君子则选择最尊严的、能带来荣誉的教派和职物。 4. 滤出蚊子,吞下骆驼 (Straining out Gnats, Swallowing Camels): 他们对礼仪上的小事(如安息日教义的细微遵守)斤斤计较,视为大罪,但却忽略律法更重要的事,例如欺骗和压榨穷人。若小事比欺骗寡妇更让他们良心不安,那他们就走错了路。 5. 关注外在仪式,忽略内在实质 (Externalism over Internalism): 伪君子“洁净杯子和盘子的外面,而里面却充满了勒索和放纵”。他们注重圣殿的外在形式、仪式和典礼,却不关心自己是否真正与基督有交通、是否重生。 6. 信仰取决于时间和地点 (Situational Piety): 伪君子早上在家里可能虔诚祷告,但在工作或生意中,一旦看到机会,就乐意采取卑鄙的欺骗行为。他们说“生意就是生意”。若没有家人或教会能看到他们,他们会去剧院。 7. 对人苛刻,对自己宽容 (Harsh to Others, Lenient to Self): 伪君子眼中有梁木,却急于取出别人眼中的尘埃。他们能将自己身上的恶行美化为美德(如自大说成是自尊),但却将别人的美德视为恶行(如谦卑被说成谄媚,慷慨被说成鲁莽)。 三、 伪君子的清算与最终结局 1. 伪君子所得的“利润”: 伪君子在世上确实能获得一些好处,包括信誉、荣誉,内心的安逸(因为他们自认为不是罪人),以及生意上的成功。他们可能被任命为执事、长老或牧师,从而自我感觉良好。 2. 伪君子的“亏损”和代价: 然而,他们付出的代价是巨大的: • 持续的恐惧和忧虑: 他们必须时刻小心,以免自己的卑劣行为被揭露。这种害怕被发现的恐惧比做一个诚实的人更辛苦。 • 良心不安: 伪君子无法获得真基督徒那种源自确据的平静安息。 • 上帝的憎恶和地狱的结局: 司布真严厉指出,上帝憎恶伪君子。地狱中将为他们预留一个特别的位置。在审判日,当他们的秘密罪行在全宇宙面前被读出,他们的面具被撕下时,他们将遭受无限的羞耻。 四、 避免虚伪的方法 避免虚伪的根本疗法是时刻记住上帝的同在和全知。伪君子之所以能继续虚伪,是因为他们忘记了上帝的存在。 讲道提醒听众,他们所说的一切,即使是在黑暗中或耳边低语的,都将在光中被听到,传遍屋顶。在死亡来临时,伪装将徒劳无功。因此,听众必须不断自省,问自己是否愿意让所做的一切被公开宣扬。 司布真恳切呼吁,如果有人不是真正的基督徒,就应该彻底抛弃伪装,在暴风雨来临之前(指未来的审判和永恒的恐惧),拆毁空洞的信仰之屋。 " #伪善 #Hypocrisy #司布真讲道 #SpurgeonSermon #路加福音12章1节 #Luke12_1 #基督徒自省 #ChristianIntegrity #法利赛人警告 #PhariseesWarning #属灵自省 #信仰警醒 #信徒成长指南 #属灵提醒 #识别伪君子 #真实信仰 #属灵锻炼 #基督徒警告 #宗教形式主义 #良心与信仰 #圣经教导分享 #信仰生活指引 #神面光照 #灵魂审视 #基督徒属灵教导