ملاحظات نقدية على قراءة فراس السواح: تقليله وجهله بديانة وتاريخ عرب الجنوب ـ تقديم/ حميد عقبي скачать в хорошем качестве

ملاحظات نقدية على قراءة فراس السواح: تقليله وجهله بديانة وتاريخ عرب الجنوب ـ تقديم/ حميد عقبي

ملاحظات نقدية على قراءة فراس السواح: تقليله وجهله بديانة وتاريخ عرب الجنوب ـ تقديم/ حميد عقبي Critical Notes on Firas Al-Sawah’s Reading of the History and Religion of South Arabian Arabs The Book: “The Worship of Stones among the Semites and the Origin of the Black Stone” as a Case Study Critical Reading in Arabic / Hamid OQABI Reading the chapter that Firas Al-Sawah devoted to the Arabs of the South in his book The Worship of Stones among the Semites and the Origin of the Black Stone raises several methodological and scholarly concerns. His presentation appears to reduce a long and complex history of civilization and religion in South Arabia to a simplified picture that does not fully match what archaeological research and South Arabian inscriptions have revealed during the twentieth century. In this chapter, Al-Sawah tends to describe the ancient Yemeni religions as simple religions mainly shaped by celestial worship, linking them especially to the sun, the moon, and Venus. However, modern studies of South Arabian history show that the religious system of the kingdoms of Saba, Maʿin, Qataban, and Hadramawt was more complex and organized. Musnad inscriptions reveal the presence of several deities with defined roles, such as Almaqah, Athtar, Wadd, and Sin. The texts also refer to various religious practices, including vows, offerings, pilgrimage to temples, and forms of divination. These sources indicate an institutional religious system closely connected to political authority and social life, rather than a simple celestial symbolism. Al-Sawah’s tendency to reduce the importance of South Arabian civilizations also contradicts what historical and archaeological sources show about their major economic role in the trade of the ancient world. These kingdoms controlled the trade of incense and frankincense, which connected South Arabia with the Mediterranean, East Africa, and India, and even contributed to the rise of kingdoms in northern Arabia. This trade helped create prosperous cities, large temples, and advanced administrative systems, all documented by inscriptions and archaeological remains in places such as Ma’rib, Shabwa, and Timna. For these reasons, Al-Sawah’s interpretation appears to rely on simplification and broad generalization, ignoring many archaeological and textual findings that are now essential for understanding the region’s past. This tendency is also visible in some of his media interviews, where the history of South Arabian Arabs is often presented in a brief and simplified way that reduces its cultural and religious depth. A serious study of the religions of South Arabia therefore requires a scientific method based on the careful analysis of inscriptions and archaeological evidence within their historical context, rather than broad interpretations that overlook the real complexity of these civilizations. -------------------------------------------------------------- ملاحظات نقدية على قراءة فراس السواح لتاريخ وديانة عرب الجنوب كتاب: «عبادة الأحجار عند الساميين وأصل الحجر الأسود» نموذجاً حميد عقبي تثير قراءة الفصل الذي خصصه فراس السواح لعرب الجنوب في كتابه «عبادة الأحجار عند الساميين وأصل الحجر الأسود» عدداً من الملاحظات المنهجية والعلمية. فالعرض الذي يقدمه يبدو مختزلاً لتاريخ طويل ومعقد من الحضارة والدين في جنوب الجزيرة العربية، ويقدم صورة مبسطة لا تنسجم مع ما كشفته الدراسات الأثرية والنقوش المسندية خلال القرن العشرين. يميل السواح في هذا الفصل إلى تصوير الديانات اليمنية القديمة بوصفها ديانات بسيطة يغلب عليها الطابع الكوكبي، ويربطها أساساً بعبادة الشمس والقمر والزهرة. غير أن الدراسات الحديثة في تاريخ جنوب الجزيرة العربية تظهر أن النظام الديني في ممالك سبأ ومعين وقتبان وحضرموت كان أكثر تعقيداً وتنظيماً. فقد كشفت النقوش المسندية عن وجود آلهة متعددة ذات وظائف محددة مثل المقه وعثتر وود وسين، كما تشير النصوص إلى طقوس دينية متنوعة تشمل النذور والقرابين والحج إلى المعابد والعرافة الدينية. وهذه الشواهد تدل على منظومة دينية مؤسسية مرتبطة بالسلطة السياسية والمجتمع، ولم تكن مجرد رموزا فلكية مبسطة. كما أن تقليل السواح من أهمية حضارات جنوب الجزيرة العربية يتعارض مع ما تؤكده المصادر التاريخية والأثرية حول الدور الاقتصادي الكبير الذي لعبته هذه الممالك في تجارة العالم القديم، خاصة في تجارة اللبان والبخور التي ربطت جنوب الجزيرة بالبحر المتوسط وشرق أفريقيا والهند وأسست ممالك في شمال الجزيرة العربية. وقد أدى هذا الدور التجاري إلى نشوء مراكز حضرية مزدهرة ومعابد ضخمة ونظام إداري متطور، وهو ما توثقه النقوش والآثار المكتشفة في مأرب وشبوة وتمناع وغيرها. ومن هنا يبدو أن قراءة السواح تعاني من قدر كبير من الجهل لذلك لجأ إلى التبسيط والتعميم، إذ تجاهل الكثير من المعطيات الأثرية والنصية التي أصبحت اليوم أساساً لفهم تاريخ المنطقة. وقد انعكس هذا الاتجاه أيضاً في بعض حواراته الإعلامية، حيث يُعرض تاريخ عرب الجنوب غالباً بصورة مختصرة تقلل من عمقه الحضاري والديني. لذلك فإن دراسة ديانات جنوب الجزيرة العربية تتطلب منهجاً علمياً يعتمد على تحليل النقوش والآثار ضمن سياقها التاريخي، بعيداً عن الاختزال أو التفسيرات العامة التي لا تعكس التعقيد الحقيقي لهذه الحضارات.