現證空性不見蘊體的當下，才是見到蘊之上最究竟的本質~日宗仁波切教授《略論毘缽舍那011》 скачать в хорошем качестве

現證空性不見蘊體的當下，才是見到蘊之上最究竟的本質~日宗仁波切教授《略論毘缽舍那011》

歡迎參加《略論毘缽舍那》讀書會: https://forms.gle/F1tyhjFreKZCNRC58 ................................... 引用於慧炬機構: http://www.towisdom.org.tw/11-media/1... 《菩提道次第略論》講座（錄音）第102任甘丹赤巴法王 日宗仁波切 錄音檔下載 https://onedrive.live.com/?id=6638F97... 略論講記第三冊 單一聲音檔: https://drive.google.com/file/d/1TZkC... 所有聲音檔案連結: https://drive.google.com/drive/folder... .................. 現證空性不見蘊體的當下，才是見到蘊之上最究竟的本質~日宗仁波切教授《略論毘缽舍那011》 有情被無明的眼翳所傷害著，因此在有情的心續當中，除了現證空性的根本定之外，其餘的認知在緣著境的當下，都會顯現境是有自性的這一點。見蘊體等有其自體；滅盡無明之習氣者與有學聖者之無漏根本智，以見實性之理為主，對於佛而言，佛已經完全的滅除心中的無明、以及無明所留下來的習氣，而對於還未成佛的有學聖者來說，這些聖者心續當中的無漏根本智，「以見實性之理為主」，以見到真實性的方式，不見蘊體等世俗法，所以之前有談到「見蘊體等有其自體」，是被無明所損害的眾生，雖然能夠看到蘊體，但是他所看到的蘊體，對於佛或者是對於無漏的根本智來說，以見到真實性的角度來作探討的話，無漏的根本智是沒有辦法看見蘊體的，如同無眼翳者不見微細二相，由此所見自性即勝義諦。雖然無漏的根本智沒有辦法見到蘊體，但是無漏的根本智沒有辦法見到蘊體的這一點，就是見到蘊體之上的自性空，也就是見到蘊體之上的勝義諦。 就如同沒有眼翳疾病的人，他是完全看不到有眼翳的人所看到毛髮飄落的影像；但實際上雖然無眼翳者沒有辦法見到毛髮，但是「沒有辦法見到毛髮」的這一點才是事實的真相。「由此所見自性即彼等之勝義諦也」，所以佛在現證空性的當下，以現證空性的角度雖然沒有辦法見到蘊等，但是不見蘊體的當下，才是見到蘊之上最究竟的本質。