İbn Teymiyenin Allahın cisim olabileceğini söylemesi, Müteahhir kelamcıların Haberi Sıfatları tevili скачать в хорошем качестве

İbn Teymiyenin Allahın cisim olabileceğini söylemesi, Müteahhir kelamcıların Haberi Sıfatları tevili

EBUBEKİR SİFİL HOCA: Allah-u Teâlâ’ya cisimlik özellikleri atfetmeye “tecsim” diyoruz, bu şu demektir; “Allah Teâlâ bizim algı dünyamızın dışındadır, his ve algı dünyamızın içinde algıladığımız şeyler gibi değildir, dolayısıyla O’nun künhünü, zatını biz idrâk edemeyiz. İbn teymiye ne diyor, kendi ifadesinden okuyalım, el-Vâhid ism-i şerifinden bahsediyor; “Bu açıktır ki, ‘el-Vâhid’ dediğimizde Allah Teâlâ’nın kelâmı olarak ‘el-Vâhid’ kelimesi, ‘Allah Teâlâ’nın sıfatlarını selb eden’, ‘O’nun sıfatları yoktur’ anlamına gelmez. Allah Teâlâ’nın hislerimizle, duyularımızla idrâk edilemeyeceği anlamına gelmez. Allah Teâlâ’nın ‘el-Vâhid’ ism-i şerifi vardır, bu ism-i şerif Allah Teâlâ’nın birtakım sıfatları olmadığı anlamına gelmez”. Amenna, işin/sözün burası tamam, sonra; “Allah Teâlâ’nın hislerle idrâk edilemeyeceği anlamına da gelmez. Allah Teâlâ’nın bir son sınırı, son noktası, miktarı olmadığı anlamına da gelmez” diyor. “Bunları Cehmiyye bid’at görüş olarak ortaya atmıştır, ‘Allah’ın varlığının son sınırı yoktur, son noktası yoktur, Allah hisle idrâk edilemez’ gibi görüşler Cehmiyye’nin bid’atleridir.” diyor, oysa bunlar Ehl-i Sünnet ulemanın görüşleridir, bu ulemanın “Allah’ın sıfatları, isimleri” bahsinde anlattığı şeyler. Bunlar muhkem nassların tabii neticeleri, tabii ki Allah Teâlâ hisle idrâk edilmez, bizim his, idrâk, duyu dünyamızın elbette üstündedir, O elle işaret edilemez, O mekandan, zamandan, mekansallıktan, zamansallıktan münezzehtir. Ama dikkat edin, hisle, duyu organları ile algılanabilen bir ilâh’tan bahsediyor, ki bu mutlaka bir cisim olmalı, başka bir özellik çünkü olmuyor, uymuyor o’na göre. Devamında yine bu meseleyi tartışıyor İbn teymiyye ve diyor ki; “Allah Teâlâ’nın cisim olup olmaması meselesine gelince, bu meseleyi tartıştığımızda bazıları diyorlar ki; ‘cisimlerin tamamı muhdestir, sonradan var olmuştur, kadîm değildir, varlığının zamanda bir başlangıcı vardır’ malumdur ki Kitap, Sünnet ve İcmâ bütün cisimlerin muhdes olduğunu söylemez, Allah’ın cisim olmadığını da söylemez, ” diyor. Bunların sayfalarını da vereyim, atıyor demesinler, 1.okuduğum “Beyanû’l Telbisi’l-Cehmiyye, I,484”, şimdi okumakta olduğum cümle ise “aynı eser I,118” Evet, “Kur’an, Sünnet ve İcmâ Allah’ın cisim olmadığını söylemez” diyor… “Müslümanların imamlarından hiç kimse de ‘Allah cisim değildir’ dememiştir, dolayısıyla ben ‘Allah cisim değildir’ sözünü terk ettiğimde, ( ‘Allah cisimdir’ dediğimde, E.S.), ne fıtrattan ne de şeriat’tan dışarı çıkmış olurum.” diyor… Şimdi bu tecsim değil midir? Evet tecsim’dir, peki Müslümanların imamlarından hiçbiri “Allah cisim değildir” dememiş midir? “el Akîdet’û’t- Tahâvîyye”yi okuyorsunuz, “Fıhu’l-Ekber”i okuyorsunuz, İmam Ebû Hanîfe’nin diğer eserlerini okuyorsunuz, Allah Teâlâ’ın cisimlerden ve cisimlere mahsus özelliklerden münezzeh olduğunu orda görüyorsunuz, E bu ne peki?! İşte telbîs(Ayıbını, kusurunu örtüp iyi göstermek) ve teşviş(Karıştırma, bulandırma) bu !.. Benim gençlerimden, delikanlılarımdan biri bunu okuduğunda, Suud’daki üniversiteye yeni gitmiş bir genç bunu okuduğunda “aaa, Matûrîdî, Eş’ârî ve ardından gelen kelâm alimleri beni kandırmış, Allah cisimmiş te, bunlar ‘Allah cisim değildir’ diye beni kandırmışlar(!)” İbn teymiyye’nin bu ‘Allah Teâlâ’nın cisim olduğu’ konusundaki ifadeleri, bilhassa bu “beyanû’l Telbisi’i-Cehmiyye”de o kadar fazladır ki, “İbn teymiyye Allah Teâlâ’nın cisim olduğu hakkında neler söylemiş” diye bir semineri buna hasretsek, bitiremeyiz. Onun için bu örnekler inşaAllah yeterlidir. Bir başka mesele, bu hususları tartışırken, İbn teymiyye’nin müşebbihe’den mücessime’den olmadığını söylerler, Allah Teâlâ’yı mahlukata benzetmediğini söylerler, bu konuda ısrarlı ifadelerde bulunurlar ama yine “beyanû’l Telbisi’i-Cehmiyye”de (6.cilt, sh;445’te) yukarıdan beri tartışıp geldiği bir mesele var, orda şöyle diyor; “Selef, bu ve buna benzer haberlerin naklinde ittifâk etmiştir”,   / 703406876360778   *** Ehli Sünnetin Büyük Alimlerinden İmam Sübki, İbni Teymiye’yi Bidatçi Bilmektedir İbni Teymiye’nin çağdaşı ve Ehli sünnetin çok renkli alimlerinden İmam Sübki (ölümü, 756), şöyle yazmaktadır: O, kitap ve sünnete bağlılık kisvesi ile İslam akaidine bidat katmış ve İslam’ın erkanını yıkmıştır. O, Müslümanların icmasına muhalefete kalkışmış ve Allah’ın cisim olmasına ve zatının bileşik olduğunu çağrıştıracak sözler söylemiştir. Öyle ki alemin ezeli olduğunu söyleyerek bu sözleriyle 73 fırkanın bile dışına çıkmıştır. (Tabakatu’ş Şafiyye, c. 9, s. 253; Seyfu’s Sakil, s. 177 ve Ed’Dürretu’l Muziyyetu fi’r Reddi Ale İbni Teymiye, s. 5) https://www.islam-tr.net/konu/ibni-te...