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難度: ★☆☆ 佛經記載釋迦太子分別四次出城遊覽,順序遇到了老人,病人,死人和送葬隊伍,最後遇上沙門(出家人),然後萌生出家的念頭。佛陀從 「四門遊觀」中看到一切眾生都需要經歷老、病、死的階段,無人可幸免。他因而體證了「諸行無常」和 「諸法無我」的緣起法則,明白世間一切事物皆會起變化。這當中反映了佛教的核心價值 : 世間一切由緣起產生的人、事、物,現象、情感都必有無常和無我的出現,沒有可以全權操控的人,也沒一個主體是恆常不變的。 老病死所反映的便是三法印中的「諸行無常,諸法無我」,沙門就是證得第三法印--「涅槃寂靜」的方法。 當釋迦太子第四次出遊時遇上沙門,個中含意是: 如能修道,用那種方式來看透整個世界,因而了解 「行無常」、「法無我」,便可到達斷盡一切煩惱的涅槃寂靜(第三法印)。 佛陀沒有創造緣起法則,而是發現這套法則,發現世間存在着 「無常」和「無我」兩種特徵。但假使想超越無常和無我對自身的衝擊,便需要通過修行來處理自己的煩惱,就是需要第三法印 - 即「涅槃寂靜」,「涅槃」相等於「寂靜」,斷盡一切煩惱的狀態便是涅槃、覺悟。 「行無常」、「法無我」是世間的局限,通過修行、修習便可以超越無常、無我,這已是涵蓋了整個佛教義理,所以佛陀示現四門遊觀,已反映出整個覺悟、說法之路。在佛教而言,信仰並不是「相信」,在佛教的教義和邏輯下的態度是「信任」。假使大家能用緣起法則來看世界,便能理解「諸行無常、諸法無我」,當看清楚後便能放下煩惱,達至涅槃寂靜的境界。這就是一切佛法的根本,亦是當中的核心意義。