第三回菊央雄司地歌演奏会~三味線組歌と上方舞山村流~上方舞「石橋」 скачать в хорошем качестве

第三回菊央雄司地歌演奏会~三味線組歌と上方舞山村流~上方舞「石橋」

上方舞　石橋 立方　山村流六世宗家　三代目　山村友五郎 地方　歌三絃　菊央雄司 　　　大坂箏　菊珠三奈子 三年前からのオファーが遂に叶い、山村友五郎師匠にご出演いただけることとなりました。 私が伝統芸能の世界の人に、生まれて初めてお会いしたのが、友五郎師匠でした。友五郎師匠は大坂の藝を守っておいでになりながら、五耀会では同世代の舞踊家の方々と研鑽を積まれておられます。私にとって身近な存在でありながら、藝を追求するお姿に刺激をいただいております。今回はしっかりと胸をお借りいたします。 歌詞 我も迷うや様々に　四季折々の戯れに　蝶よ胡蝶よ　せめて暫しは手に止まれ　見返れば花の木蔭に　見えつ隠れつ羽を休め　姿優しき夏木立　心尽しのナこの年月を　いつか思いの晴るるやと　心一つに諦めて　よしや世の中　短夜の夢はあやなしその移り香を　憎て手折ろか主なき花の　何のさらさらさらさらにさらに恋は曲者　露東雲の　草木も靡く青柳の　いとしおらしく　二つの獅子の身を撫でて　頭を項垂れ耳を伏せ　花に宿借る浮世の嵐　彼方へ誘い此方へ寄りつ　園の胡蝶に戯れ遊ぶ　己が友呼ぶ獅子の駒　花に寄る蝶連れ立ちて　追い廻り　下りつ上がりつ　傍へ揚羽のしおらしや面白や 時しも今は牡丹の花よ　咲きや乱れて　散るは散るは散りくるは　散るは散るは散りくるは　散れ散れ散れ散れ　散りかかる様で　お愛おしゅうて寝られぬ　花見て戻ろ花見て戻ろ　花には憂さをも打ち忘れ〔合の手〕人目忍べば恨みはせまい　為に沈みし恋の渕　心からなる身の憂さをヤンレそれはそれはエ　まこと憂や辛や　思い廻せば昔なり　牡丹に戯れ獅子の曲　実に石橋の有様は　笙歌の花降り　簫笛琴箜篌　夕日の雲に聞こゆべし目前の奇特あらたなり〔合の手〕暫く待たせ給えや　影向の時節も　今ゆく程に　よも過ぎて 〔 手事〕獅子団乱旋の舞楽のみぎんと獅子団乱旋の舞楽のみぎんと　牡丹の花房匂い満ち満ち　大筋力の獅子頭　打てや囃せや牡丹芳牡丹芳　黄金の蘂現われて　花に戯れ枝に伏し転び　実にも上なき獅子王の勢い　靡かぬ草木も 無き時なれや　万歳千秋と舞い納め　万歳千秋と舞い納め　獅子の座にこそ直りけれ 解説 初世瀬川路考作詞。芳沢金七・若村藤四郎作曲。菊原琴治補作。 『石橋」は元々能楽由来の曲ですが、地唄では享保期（1716～35）に活躍し三都随一の女形と評された歌舞伎役者瀬川菊之丞の作詞として伝わっており、菊之丞が芝居の最後に踊った曲が地唄に移され伝わった物と考えられていますので能と歌舞伎のどちらにも影響を受けた曲です。 能『石橋」のあらすじ インドの仏跡を巡る旅を続ける寂昭法師は、中国の清涼山にある石橋付近に着きます。そこに少年が現れ、橋の向こうは文殊菩薩の浄土であること、この橋は人には渡ることは難しいと教え、ここで待てば奇を見るだろうと告げ、姿を消します。 寂昭法師が待っていると、やがて、橋の向こうから文殊の使いである獅子が現われます。香り高く咲き誇る牡丹の花に戯れ、獅子舞を舞ったのち、もとの獅子の座、すなわち文殊菩薩の乗り物に戻ります。 菊之丞は、享保十九年（173 4）「夕霞浅間嶽」のキリ（演目の最後）「相生（あいおい）獅子（じし）」を踊り、「浅間嶽」の後に「石橋物」を付ける形を確立しました。「浅間嶽」は、「浅間物」という系統の舞踊の原拠となった作品で、非業の死をとげた傾城・奥州との誓紙を燃やすと煙の中から奥州の霊が現れ恨み事を述べるという当時女形が盛んに行った「怨霊事（おんりょうごと）」と呼ばれた演出が用いられ、奥州の魂は普賢菩薩によって救済されるという筋書きとなっています。陰惨な作品の後に、単に「石橋」という祝言性のある踊りを付けただけでなく、「石橋」の獅子は「文殊菩薩」の眷属（けんぞく）（従者・使い）であり、「文殊菩薩」と、浅間嶽の物語の発端をなす「普賢菩薩」は、釈迦如来の左右に控える脇侍（きょうじ）（仏教彫刻の仏像や仏教絵画において、信仰の中心となる仏（中尊）の左右に控える菩薩や明王天などをいう）であり、この作品はさながら曼茶羅の態を成しているのだそうです。 (日本舞踊上方舞山村流YOUTUBEチャンネルより) 山村流ではこの後半を四世宗家・若の振付で格調高い「祝儀物」に仕立てられた地唄「石橋」が伝承されていました。六世宗家友五郎が全曲を振付致しました。 全曲は平成二十四年(二〇一二)に舞扇会にて友五郎が振付・初演し、平成三十年の第一回「友五郎の会」でも舞わせております。前半は「座敷舞」仕立てで後半は「能」に近づけた振付となっています。 解釈 ⚪︎我も迷ふや様々に 自分も迷うのであろうか、さまざまに。迷うのは次の「四季折々の戯れに」で四季折々の遊びに、何をして遊ぼうかといろいろ迷うのであろうかの意 ⚪︎せめて暫しは手に止まれ じっとそこにいようとはいわないからせめてしばらくの間だけでも手に止まってほしいの意 ⚪︎夏木立 夏の木の茂り合っているところ。ここでは夏牡丹の茂り合っているところをさす ⚪︎心尽し さまざまに物を思わせるさま。心が晴れずうっとうしいさま ⚪︎この年月 ここ何年かの歳月 ⚪︎いつか思ひのはるるやと いつかは物思いの心の晴れることもあろうかと。心の憂さの晴れることもあろうかと ⚪︎心 一つにあきらめて 自分の心の中だけにおさめあきらめて ⚪︎よしや世の中 ままよ世の中は(何とかなることでしょうよ）よしやと世を韻をふんでいる ⚪︎短夜 夏の短い夜。あけやすい夏の夜 ⚪︎夢はあやなし 夢はとりとめのないものである。夢はさめてみると何とも理くつにあわないものである ⚪︎その移り香 夢の中でのできごとを思い出して移り香といったもの。夢の名残り。 ⚪︎憎て手折ろか 憎いからといって（ 花を）手折ろうか、可愛いからこそ手で折るのである ⚪︎主なき花 主人のいない花。花はここでは傾城 ⚪︎恋は曲者 恋は何とも理くつでは片付かない不思議なもの。恋というものは何とも思いもかけないようなことを人にさせるものである ⚪︎露東雲 朝露のしっとりとおく明け方。東が白み草に露のおく明け方のころ。その縁で 「草木も」とつづく ⚪︎青柳 目をふいた柳、柳の枝のしなやかに垂れて風になびくさまに獅子のしおらしさをたとえている。したがって「草木も靡く青柳の」は風になびく青柳のようにといったほどの意 ⚪︎いと 非常に ⚪︎二つの獅子 男獅子と女獅子の二つ ⚪︎花に宿借る浮世の嵐 浮世の風のきびしさにしばらく花に宿を借りてさけることをいったもの。牡丹の花に宿を借りる獅子のことをうたっている ⚪︎己が友呼ぶ 自分の友を呼びかう。つまり獅子は本来雌雄 一つがいで互いに呼びかわすものと解されたので、相手の獅子を恋しさに呼ぶとうたっている ⚪︎獅子のこま こまは狛犬（こまいぬ）のこと。本来獅子と狛犬は別であり神社仏寺などに守護のため獅子と狛犬をおいたが、時代が下ると二つが混同され、ともに狛犬とよばわれるようになった。しかも形の上では雄の獅子が勇ましいので喜ばれ、本来は獅子と狛犬の一つがいであった獅子舞も獅子ばかりになってしまった。そのため獅子の雄に対し本来の狛犬は雌の獅子と解されるようになり、ここでも 「獅子のこま」と雌獅子をうたったものと解される。 ⚪︎おいとしゅうて寝られぬ いとしいはここではかわいそう。花の散るのがかわいそうで、寝られぬ。花は散りぎわのよさがほめられるが、いつまでも咲かせておきたいのが人情である。 ⚪︎人目忍べば、恨みはせまい 人目を忍んで逢うのであったら、たとえその人に恋人があっても、知らないのだから恨むようなことはないであろう ⚪︎為に沈みし恋の淵 そういうことをするために沈んだ恋の淵であるが、沈んだ恋の淵は職業恋愛稼業の傾城でもある。「 古今百首投節」の傾城の十四首の内の ″ 憂しや此の身は親同胞（はらから）の為に沈みし恋の淵″によったもの ⚪︎心からなる身の憂さを 覚悟をきめてかかったこの身の憂き苦労である。これも傾城には必然的にある苦労で、廓は苦界なのであるから、当然ぬけきれぬもの。これも右の傾城十四首の内にある ″ 君はつらくも恨みはせまじ心からなる身のうさよ」によったもの ⚪︎石橋 中国浙江省天台山に有名な石橋があるが、能 「 石橋」では山西省清涼山にあることにな っており邦楽の獅子物もすべてこれにならって清涼山として作られている ⚪︎笙歌の花降り 笙に合わせて歌が聞こえ、空から花が降りかかると極楽浄土出現のさまをのべてある ⚪︎簫笛琴箜篌 簫は細い竹の管を横に並べて吹く雅楽の楽器、笛は横笛など 一本の管の笛をいう。琴は七絃の琴で箏（そう）に対して琴の箏（きんのこと）とよばれ柱のないのが特色である。現在用いられる十三絃の琴柱のあるものは正しくは箏のことである。箜篌はたて琴（ハープ）で絃楽器。曲枠に多数の弦をはって弾奏するが、現在は合奏には用いられていない ⚪︎夕日も雲に聞ゆべし 夕日の照り映える雲間から聞こえてくるかのようである ⚪︎目前の奇特あらたなり 目の前に文珠菩薩の出現するあらたかな奇瑞（きずい)が現れ出ているかのようである ⚪︎影向 神や仏の姿をあらわすこと。神仏の出現。ここでは文珠菩薩が姿をあらわすことをいう ⚪︎今幾程によも過ぎじ それまでにどれほどの時間でもないであろう。もうすぐであるという意 ⚪︎獅子団乱旋 獅子も団乱旋もともに舞楽の曲名で現在は廃曲となっている。獅子と虎をきかせてある ⚪︎舞楽 今日の雅楽とよばれるもので奈良時代以降宮廷や社寺を中心に行われて来た音楽舞踊でアジア各地の音楽と舞踊がとり入れられている。団乱旋も唐楽の一つである ⚪︎牡丹芳 牡丹の花が芳ばしく花を開いていること。牡丹芳（かんばし） を音読みしたもの ⚪︎黄金の蘂現はれて 金色のしべも顔を見せている中に獅子も現れ出でて。「 白氏文集」に″ 牡丹芳（かんばし）、牡丹芳、黄金葉綻（ほろび）紅玉ノ房″（ 牡丹房詩） とあるによったもの ⚪︎げにも上なき獅子王の勢 まことにこの上もない百獣の王といわれた獅子の激しい勢い ⚪︎靡かぬ草木も無き時なれや 勢いになびかぬ草や木もないめでたい御代であること よ ⚪︎万歳千秋 めでたい御代が千年も万年もつづくようにと祝福する言葉 ⚪︎獅子の座 仏の座所の意であるが、ここでは獅子の座する所という意味に用いている。獅子は文珠菩薩の乗りものであるところから仏の座所を意味する獅子の座を 文珠菩薩の足下に立ち戻ったと解して用いたのであろう。仏の人の中にあるのは獅子が百獣の中にあるのに同じというところから仏の座はすなわち獅子の座とする説もあるが、この部分は謡曲 「石橋」のキリの部分によっている (日本舞踊全集より)