Monoenergismo: La Herejía Bizantina que Quiso Unificar el Imperio (y Falló) скачать в хорошем качестве

Monoenergismo: La Herejía Bizantina que Quiso Unificar el Imperio (y Falló)

En este episodio profundo y riguroso, desentrañamos el *Monoenergismo* (del griego: μία ἐνέργεια – una energía/operación), una de las controversias cristológicas más complejas y políticamente motivadas del *Siglo VII* *Contexto de Crisis y Compromiso:* [cite_start]El Imperio Bizantino, bajo el emperador *Heraclio (610–641)* [cite: 16][cite_start], se encontraba devastado por la guerra persa y fragmentado por el cisma de Calcedonia (451 d.C.)[cite: 18, 19]. [cite_start]La unidad religiosa era vista como la clave para la estabilidad sociopolítica[cite: 20]. [cite_start]El patriarca *Sergio I de Constantinopla* [cite: 4] [cite_start]diseñó el Monoenergismo como una *fórmula de compromiso político-teológico* [cite: 22] [cite_start]para reconciliar a los cristianos calcedonios con los influyentes grupos monofisitas/miafisitas de Egipto y Siria[cite: 18, 25]. *El Error Doctrinal (La Deshumanización Teológica):* [cite_start]El Monoenergismo afirmaba que Cristo, poseyendo dos naturalezas (divina y humana), operaba a través de *una sola energía o acción teándrica**[cite: 7]. [cite_start]Este concepto, extraído de una interpretación selectiva del Pseudo-Dionisio y Cirilo de Alejandría [cite: 24, 34][cite_start], escondía una **grave mutilación de la humanidad del Señor**[cite: 9, 55]. [cite_start]Teológicamente, negar la energía humana es negar la plena operatividad de la naturaleza humana de Cristo [cite: 11][cite_start], reduciéndola a un instrumento pasivo [cite: 39] [cite_start]y reflejando una **antropología desviada* [cite: 13, 37, 38] [cite_start]donde la colaboración se sustituye por la absorción[cite: 44]. [cite_start]Esta ambigüedad evolucionó inevitablemente hacia el *Monotelismo* (una sola voluntad)[cite: 26, 49]. *La Respuesta Ortodoxa y la Definición Canónica:* [cite_start]La ortodoxia, liderada por *Sofronio de Jerusalén* [cite: 25, 54] [cite_start]y el monaquismo, respondió vigorosamente[cite: 53]. [cite_start]El argumento central fue claro: la *energía pertenece a la naturaleza* (*physis*)[cite: 58, 59]. [cite_start]Si hay dos naturalezas, debe haber dos energías, correspondientes a cada una de ellas [cite: 59][cite_start], según el principio de *León Magno**: *Agit utraque forma quod proprium est ("Cada naturaleza obra lo que le es propio")[cite: 61, 62]. La condena formal llegó en dos etapas: 1. [cite_start]**Sínodo de Letrán (649)**, bajo el Papa Martín I [cite: 63][cite_start], que condenó el Monoenergismo y el Monotelismo en Occidente[cite: 63, 65]. 2. [cite_start]**III Concilio de Constantinopla (680–681)** [cite: 66][cite_start], que definió solemnemente las *dos energías y dos voluntades* en Cristo en perfecta armonía[cite: 66, 67]. *¡Profundiza tu Conocimiento!* [cite_start]Este caso es una advertencia perenne sobre los peligros del *compromiso doctrinal* cuando se sacrifica la verdad revelada en nombre de la eficiencia política[cite: 28, 51]. [cite_start]La fidelidad a la cristología es la garantía de la verdad sobre el hombre[cite: 68, 94]. 🔔 *¡Suscríbete a nuestro canal!* Activa las notificaciones para no perderte nuestro análisis semanal sobre la historia, la dogmática y la refutación de las grandes herejías del cristianismo. *Palabras Clave (Tags):* Monoenergismo, Monotelismo, Sergio I, Heraclio, Sofronio de Jerusalén, III Concilio de Constantinopla, Sexto Concilio Ecuménico, Cristología, Herejía Bizantina, Historia de la Iglesia, Calcedonia, Miafisitas, Dos Voluntades, Dos Energías, Patrística. --- Bibliografía para Consulta *Patrística y Teología* | *Quasten, Johannes**. *Patrología (Volumen III y IV). | Recoge la vida de los Padres que intervinieron, como Sofronio, y el contexto patrístico de la fórmula monoenergista. | | *Historia de la Iglesia* | *Hertling, Ludwig, S.J.* *Historia de la Iglesia*. | Proporciona una visión concisa y canónica de las controversias cristológicas post-Calcedonia y la intervención imperial. | | *Historia Bizantina (Agnóstico/Secular)* | *Ostrogorsky, George**. *Historia del Estado Bizantino*. | [cite_start]Esencial para comprender el **Contexto Histórico* de Heraclio, la crisis militar y la necesidad política de una unificación religiosa[cite: 16, 20], sin entrar en la validez dogmática del conflicto. | | *Teología Sistemática* | *Grillmeier, Aloys, S.J.* Christ in Christian Tradition (Vol. 2, Part 1). | Obra fundamental que detalla la evolución teológica de la cristología desde Calcedonia, incluyendo el debate sobre las energeiai y thelemata (voluntades). | | *Fuentes Primarias (Ediciones de Actas)* | *Mansi, G.D.* Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio (Actas del III Concilio de Constantinopla). | [cite_start]Colección de los documentos primarios, incluyendo las cartas de Sergio I [cite: 104][cite_start], Sofronio [cite: 104] [cite_start]y la definición conciliar[cite: 104]. |