У нас вы можете посмотреть бесплатно Nik Aziz kata Tolol dan Bodoh kepada Orang Yang Minta Terus Kepada Hussein - Nazrul Pula Mengaku?! или скачать в максимальном доступном качестве, видео которое было загружено на ютуб. Для загрузки выберите вариант из формы ниже:
Если кнопки скачивания не
загрузились
НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ или обновите страницу
Если возникают проблемы со скачиванием видео, пожалуйста напишите в поддержку по адресу внизу
страницы.
Спасибо за использование сервиса ClipSaver.ru
Benarkah Kepala Sayyidina al-Ḥusayn Berada di Kaherah? Ramai orang percaya bahawa makam Sayyidunā al-Ḥusayn r.a. di Kaherah, Mesir, adalah tempat kepala cucu Rasulullah ﷺ dikebumikan. Namun, sejarah sebenarnya tidak sejelas yang disangka. Ulama sejarah sendiri tidak sepakat tentang lokasi sebenar kepala al-Ḥusayn. Ada yang kata ia dibawa ke Mesir pada zaman pemerintahan Fāṭimiyyah (abad ke-4H) — kononnya demi menambah prestij politik dan spiritual kerajaan Syiah itu. Tapi tokoh-tokoh besar seperti Ibn Kathīr dan al-Dhahabī pula tegas mengatakan kepala al-Ḥusayn dikebumikan di Karbalā’, Iraq, bersama jasadnya. Lebih menarik, Sibṭ Ibn al-Jawzī (581–654H) dalam karya besar Mir’āt al-Zamān fī Tārīkh al-Aʿyān menulis bab khas berjudul: “Catatan mengenai kepala mulia (Sayyidunā al-Ḥusayn).” Beliau menyenaraikan beberapa pandangan — ada yang kata di al-Baqīʿ, ada yang kata di sisi ibunya Fāṭimah, ada pula kata di Damsyik. Tetapi tiada satu pun yang menyebut Mesir. Ini membuktikan riwayat “kepala al-Ḥusayn di Kaherah” belum wujud pada zamannya — malah mungkin hanya muncul selepas era beliau. Kekeliruan ini akhirnya membawa kesan besar. Ramai orang kini menjadikan “maqam al-Ḥusayn” di Kaherah sebagai tempat berdoa dan beristighasah. Namun, jika merujuk kepada penelitian ulama sejarah seperti Ibn Kathīr, al-Dhahabī, dan Sibṭ Ibn al-Jawzī — tidak ada bukti sahih bahawa kepala al-Ḥusayn benar-benar berada di situ. Maka, berdoa atau meminta pertolongan di tempat itu tidak mempunyai asas syar‘i, kerana ia bersandarkan kepada dakwaan yang tidak pasti. Al-Qur’an sendiri menegaskan bahawa makhluk yang mati tidak mampu memberi manfaat atau mudarat: “Dan orang-orang yang kamu seru selain Allah itu tidak mampu menolongmu, dan tidak (pula) menolong diri mereka sendiri.” (Surah al-A‘rāf, 7:197) Dan Allah berfirman lagi: “Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak dapat memperdengarkan kepada orang yang telah mati...” (Surah al-Naml, 27:80) Maknanya, orang yang sudah meninggal dunia — termasuk para wali dan bahkan nabi — tidak lagi memiliki kuasa untuk mendengar atau membalas doa, kecuali dalam hal yang dinyatakan oleh wahyu seperti salam kepada Nabi ﷺ di Madinah. Secara rasional, jika Sayyidunā al-Ḥusayn sendiri tidak mampu menyelamatkan dirinya daripada dibunuh di Karbalā’, bagaimana pula beliau boleh membantu seseorang selepas wafat lebih 1,300 tahun? Ini bertentangan dengan sunnatullah — hukum sebab dan akibat yang Allah tetapkan. Para ulama seperti Ibn Taymiyyah dan al-Qarāfī menjelaskan: meminta bantuan daripada makhluk yang sudah mati dalam urusan dunia adalah bentuk syirik kecil, kerana ia menisbahkan kuasa kepada makhluk yang tiada daya. Benar, mereka dekat dengan Allah — tetapi itu tidak bermakna doa melalui mereka lebih mustajab daripada doa terus kepada Allah. Seperti kata para ulama: كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ “Kata-kata yang benar, tetapi digunakan untuk tujuan yang batil.” Jika doa itu baik, Allah sendiri akan memperkenankan tanpa perlu sebarang perantara. Kerana tiada yang lebih hampir kepada Allah… melainkan doa yang tulus dari hati yang berserah. #SejarahIslam #AqidahYangLurus #IlmuTanpaTakhayul #CintaAhlulBayt #FaktaSejarah #UlamaBerbicara #HadithDanSejarah #SayyidinaHusayn #TragediKarbala #MaqamHusayn #KebenaranSejarah #Fatimiyyah #CahayaKebenaran #TauhidAsli #TiadaPerantara #DoaTerusKepadaAllah #ElakSyirik #IslamYangMurni #BerfikirDenganIlmu #JanganTaksub #SantaiIlmu #SyihabudinAhmad #IlmuUntukUmat #DakwahKontemporari #SejarahDanAkidah #IlmuMenjawabFitnah