從馬夫到聖者 (下集：證悟與重生) скачать в хорошем качестве

從馬夫到聖者 (下集：證悟與重生)

這部經是一個關於「心靈崩潰與重生」的故事。這是記載於《雜阿含39 經》，或稱為《闡陀經》裡，由於這部經十分的重要，在整個《雜阿含經》中，乃至在整個原始佛教教義中，具有一種「皇冠上的明珠」般的地位。 因篇幅稍長，將分成三集來講解。 這一集，我們將見證那個關鍵的轉折點——闡陀如何在聽聞這段教法後，當下證得「法眼清淨」？他的生命發生了什麼樣的質變？這個故事對我們現代人又有什麼樣的啟示？ -------------------------------------------------------- 佛光藏《雜阿含39 經》（大正262） 　　如是我聞：　　一時，有眾多上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。 　　時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。」 　　時，諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」 　　闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」 　　闡陀復言：「然我不喜聞：一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見是名見法？」第二、第三亦如是說。 　　闡陀復言：「是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？」復作是念：尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉識知，彼必堪能為我說法，令我知法、見法。 　　時，闡陀過此夜已，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝擧臥具；攝臥具已，持衣鉢詣拘睒彌國。漸漸遊行到拘睒彌國，攝擧衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。 　　時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時，我晨朝著衣持鉢入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘，而請之言：『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時，諸比丘為我說法言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞：一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見是名見法？』我爾時作是念：是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？我時復作是念：尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉知識，彼必堪能為我說法，令我知法、見法。善哉！尊者阿難今當為我說法，令我知法、見法。」 　　時，尊者阿難語闡陀言：「善哉！闡陀！我意大喜！我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。闡陀！愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說！」 　　時，闡陀作是念：我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。 　　爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顚倒依於二邊，若有、若無；世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道：所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦滅。』」 　　尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。爾時，闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏，恭敬合掌白尊者阿難言：「正應如是。如是智慧梵行，善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆寂、悉不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。」 　　時，阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得聖慧眼。」 　　時，二正士展轉隨喜，從座而起，各還本處。