如何知道我的信仰是真的？乔纳森·爱德华兹的十二个试金石。 скачать в хорошем качестве

如何知道我的信仰是真的？乔纳森·爱德华兹的十二个试金石。

《宗教情感》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《宗教情感》测验：https://g.co/gemini/share/5b70bf249e2a 《宗教情感》探源：https://h.land/blog/19795 《宗教情感》作者： 乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards, 1703-1758），被广泛认为是美国历史上最杰出、最具影响力的神学家和哲学家。他出生于北美殖民地康涅狄格州的一个敬虔的清教徒家庭，父亲是公理会牧师。爱德华兹自幼展现出非凡的智慧，不满13岁便进入耶鲁学院学习。他深受牛顿和洛克等启蒙思想家的影响，但始终将哲学思辨服务于他坚定的加尔文神学体系。1727年，他与撒拉·皮尔蓬特结婚，并接任其外祖父成为马萨诸塞州北安普敦教会的牧师。在他的牧会期间，爆发了影响深远的“大觉醒”运动，爱德华兹不仅是这场复兴运动的积极推动者，更是其最深刻的神学诠释者和分辨者。他的讲道，如著名的《落在愤怒之神手中的罪人》，充满属灵的震撼力。因其在教会成员资格问题上的严格立场，他于1750年被教会解职，后前往边远的斯托克布里奇向印第安人宣教。在这一时期，他完成了包括《意志的自由》在内的多部重要著作。1757年底，他受邀出任新泽西学院（普林斯顿大学前身）校长，但不幸在次年因接种天花疫苗而引发感染去世。爱德华兹的著述深刻、逻辑严密，对后世的福音派神学产生了至深的影响。 《宗教情感》金句： 真正的宗教主要由圣洁的感情组成。 心必须有悟性之光，也必须有热情，因为心有热而无光，那么在心中便没有任何圣洁……另一方面，有光而无热……在那光中，也就没有任何圣洁的东西。 在信仰问题上，他们（人）活动的动力完全在于宗教感情。如果他只有教条的知识和理论，没有感情，他决不会把握信仰的精髓。 一颗刚硬的心显然指没有感情的心，或者善良的感情不能使之所动的心。它像石头一样，给人的印象是没有感觉、麻木、冷漠、坚硬。 虚假的宗教本质恰恰是爱炫耀的、外露的，就像在法利赛人那里表现出来的一样。 在恩典感情的第一个显着标志中，我看到一种新的属灵的感觉，将赋予那些获得新生的人。这种感觉与其它五种我们天然拥有的感觉不同。这种感觉就是圣洁美。 假感情的顺序是“我 - 上帝”，真感情的顺序是“上帝 - 我”。（此为对原文思想的精炼概括） 真正属灵的恩典感情，并不是以这种方式发生的。它们来自心灵启蒙，以便能够理解上帝和耶稣以新方式教诲的东西。 恩典感情永远与对现实的强烈信念联系在一起。 福音的耻辱是习惯用语，描述了基督徒个人的不充分感、无价值感，以及在一切需要中，内心对上帝的敏感态度。 倾向于认为自己比别人更杰出，在基督徒的体验中更卓越的人，必定是错误的。他根本不是杰出的圣徒，而是生活在骄傲、伪善精神的幻像中的人。 真正的恩典感情与耶稣基督的高贵精神相关……他们象羊羔和斑鸠一样，促进了一种精神，如，爱、温顺、宁静、宽恕和仁慈。 恩典感情是多么不同啊。它们使石头般的心变得越来越温柔。 真正的基督徒像生命之泉涌流出来的涓涓细流，虽然一阵雨水也可以使他沟满渠平，干旱时节水量也会减少，但是，它却不会断流。 属灵的善是极其满足的，因此，灵魂越是品味它，越知道它的本质，就越渴望得到它，即使它已经得到满足时也如此。 恩典的性质和概念是，它是圣洁活动和实践的原则。 相信事实胜于雄辩是完全合理的。这是普遍的感受。所有时代的一切人类，都以此为标准，判断人的心灵。 如果宗教主要由圣洁的感情所组成，那么真正的宗教在实际运用感情方面是最突出的。 他最清楚地知道我们的安全之路。他知道，为他的教会的不同状态和每个人的不同禀性留有什么余地。因此，对于我们来说，聪明的做法不是把他的工作从他的手里拿出来，而是按照他已经为我们指出的道路追随他。 真正的宗教将以这种方式面世，根据这种方式，人们将越来越深信，在宗教中有现实性，而不是使旁观者……变得刚硬。 《宗教情感》问答： 真正的宗教为何主要由圣洁的感情所组成？ 真正的宗教要求人心强烈的投入，而“感情”正是意志最活跃、最强烈的表现；同时，感情是人类一切行动（包括属灵行动）的根本动力，上帝的真理只有在感动人心时才能产生改变生命的力量。 强烈的情感体验或身体上的巨大反应，能证明一个人的信仰是真实的吗？ 不能。这些现象本身不能作为判断的依据，因为虚假的、属血气的感情，甚至撒旦的作为，也可能产生同样甚至更强烈的效果。感情的强度和身体的反应都不是可靠的标记。 真实的圣洁之爱与出于自私的爱有何根本区别？ 真实的爱，其根基在于上帝本身神圣的荣美和圣洁，是为上帝的“所是”而爱祂。而虚假的、出于自私的爱，其根基在于自我，是因为觉得上帝能满足“我”的需要、赐福给“我”才爱祂。 为何说对上帝“圣洁之美”的爱慕是一切真感情的基础？ 因为上帝的圣洁是祂所有道德属性的总和，是祂神圣之美的核心。若不爱慕祂的圣洁，那么对祂能力、智慧等其他属性的喜爱都可能是出于自私的动机。只有对圣洁本身的爱，才是真正属灵之爱的开端。 真实的属灵“光照”或“启示”是什么样的？ 它不是指获得某种神秘的新知识或看见异象，而是指圣灵开启人的悟性，使人对《圣经》中早已启示的真理，有了一种全新的、发自内心的“品味”和深刻理解，特别是能感受到其中神圣的荣美。 真实的属灵经历如何塑造人的谦卑？ 它会让人在上帝无限的圣洁和荣耀面前，深刻地看见自己的败坏、渺小和不配，从而生发出一种“福音性的谦卑”。这种谦卑使人倾向于看别人比自己强，并且更多地省察自己的罪，而非夸耀自己的属灵经历。 为何说真实的恩典感情会带来如羊羔、如鸽子般的柔和精神？ 因为这是基督本身最核心的性情，圣灵在人心里工作，就是要将人模塑成基督的样式。因此，真实的信仰必然会削弱人里面纷争、苦毒、骄傲的性情，而生发出爱、温柔、饶恕和怜悯的品格。 一个拥有真实信仰的人，还会被罪所困扰吗？ 是的。恩典并不会在今生完全根除人里面的败坏，但它会从根本上改变人对罪的态度，使人憎恶罪并愿意离弃罪。虽然仍有软弱和失败，但生命的总体趋势和主导倾向是朝向圣洁的。 属灵的满足感和属灵的饥渴感之间是什么关系？ 在真实的信仰中，这是一个正向循环：越是品尝到主恩的甘甜（满足），就越会发现自己的贫乏和上帝的丰盛，从而更加饥渴地追求认识祂、亲近祂。而虚假的感情则容易导致自满自足，停止追求。 “基督徒的实践”在检验信仰真实性上为何如此重要？ 因为行为是内心的最终彰显和果实，是无法长期伪装的。一个人的生活方式、选择和顺服程度，最终极、最可靠地证明了他内心的真实状况。这也是上帝在末日审判时所依据的标准。 我们应当如何看待那些对自己得救状况充满自信和确据的人？ 单凭自信本身并不能证明什么。虚假的、建立在属灵骄傲上的自信，可能比真实的信心更加顽固。真正的确据，是建立在对上帝恩典的认识和圣洁生活的实践之上，并且总是伴随着谦卑。 一个人的天生性格气质与他信主后的属灵品格有何关系？ 恩典不会完全抹去人天生的气质，但会对其中不符合神心意的部分产生强大的改变和塑造作用。例如，一个原本暴躁的人，信主后虽然可能仍有这方面的挣扎，但他的生命会越来越显出温柔和忍耐的特质。 为何说虚假的宗教感情常常是“不平衡”的？ 因为虚假的感情往往是片面的，可能会在某些方面（如公开热心）表现得非常突出，但在另一些方面（如个人独处的敬虔、饶恕他人）却严重缺失。而真实的恩ou典会在生命的各个层面都产生影响，带来一种和谐的、对称的美。 恩典感情在独处和在群体中应有何表现？ 真实的恩典感情既能在与其他信徒的交通中得着激励，也同样甚至更能在个人独处、与神亲密相交的时刻里得到滋养和享受。如果一种情感只有在群体的氛围中才能被激发，而在独处时就消失无踪，那便是可疑的。 在面对生活的试炼和困难时，真假感情有何不同表现？ 试炼是检验信仰真实性的“火”。真实的感情因其根基在永不改变的上帝身上，能在试炼中生出忍耐，并使信心更为坚固。而虚假的感情因其根基在自我和环境上，往往在困难来临时就迅速枯萎和消失了。 《宗教情感》摘要： 乔纳森·爱德华兹的《宗教情感》是基督教灵修与神学领域一部里程碑式的著作，旨在为“大觉醒”运动中涌现的各种宗教情感表现提供一个清晰的神学分辨标准。其核心目的在于回答一个根本性问题：什么是真正由圣灵而生的得救信仰的标志？ 本书的结构逻辑严谨，分为三个部分。第一部分“感情的性质和重要性”，爱德华兹开宗明义地提出，真正的宗教主要由“圣洁的感情”构成。他将“感情”（Affections）定义为意志更强烈、更活跃的运作，认为信仰若没有情感的投入，便是死的、没有生命的。他从《圣经》的教导、圣徒的榜样乃至天国的景象中论证，对上帝的爱、为罪的忧伤、在主里的喜乐等情感，是真实信仰不可或缺的组成部分，是推动基督徒生命和行动的根本动力。这一部分驳斥了当时及后世一些理性主义者对一切宗教情感的怀疑和否定。 第二部分“宗教感情如何被错误地评价”，是本书的“排雷”部分。爱德华兹系统地论述了12种不能作为判断宗教情感真实性的可靠标志。这些“错误标记”包括情感的强烈程度、对身体的巨大影响、口若悬河地谈论宗教、看似超自然的经历、由《圣经》经文引发的感动、表现出爱的形式、拥有强烈的自信等等。爱德华兹精辟地指出，这些外在现象都可能被人的天性甚至撒旦所模仿，因此，单凭这些现象来判断一个人是否真正得救是极其危险和不可靠的。这一部分的论述展现了他作为牧者敏锐的洞察力和神学家的严谨，为教会提供了一面“照妖镜”，以分辨虚假的、昙花一现的情绪狂热。 第三部分“真正的恩典和圣洁感情的显着标志”，是全书的精华和核心所在。在排除了错误标准后，爱德华兹提出了12个积极的、彼此关联的标志，用以检验情感是否真正源于圣灵的恩典。这些标志层层递进，构建了一个完整的属灵生命画像。他指出，真实的感情源于圣灵超自然的作为，其对象是上帝本身神圣的美，特别是祂的“圣洁之美”，而非出于自私的利害关系。这种感情伴随着属灵的“光照”（对真理的深刻理解）和“确信”。更重要的是，真实的感情必然会改变人的性情，使其生发出如基督般的柔和谦卑，使心变得对罪敏感而温柔，并在生命中展现出美好的平衡与对称。真实的感情会带来越来越深的属灵饥渴，而非自满。最后，爱德华兹将所有论述都指向了最终、也是最重要的一个标志——“基督徒的实践”。他强调，一切内在的、真实的属灵情感，最终都必须也必然会体现在外在的、持之以恒的圣洁生活和顺服之中。行为是信心的果子，也是检验信心真实性的最终证据。 总而言之，《宗教情感》一书深刻地阐明了真实信仰的内在本质与外在彰显。它既肯定了情感在信仰中的重要地位，又为分辨真假情感提供了坚实的神学框架，最终将落脚点放在了生命的改变和圣洁的实践上，为历代教会和信徒个人省察信仰的真实性，提供了一个无与伦比的、基于圣经的经典指南。