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《法會解密系列──吉祥之最》Part 1 一籃子的「盂蘭法會群」

師父先解釋，「盂蘭法會群」是一個利益衆生的法會套裝，缺少任何一部分都不完整，必須綜合幾個法會，才能圓滿滅罪增福，離苦得樂的目的。 衆生共同的願心 – 離苦得樂 衆生都有離苦得樂的願心。學佛人可分為出家衆及在家衆，出家人想離苦得樂，也有自利利他的菩提心，他們靠持戒守律和日常功課便已達到這兩個目的。另一方面，出家衆有自利利他的願心，於是設置了法會這個利益衆生的平台，讓同樣想離苦得樂的在家衆參與。法會是離苦得樂的有效方法，讓在家衆累積善資糧。苦的因是惡業，滅盡惡業才能離苦；樂的因是善業，想得樂就要有效地造功德，積累善業，但一般佛弟子卻沒法有效地滅惡業和造功德。 沒學佛的人能改善生命的機會和方法很少，也不甚有效。即使學了佛，不通過寺廟的話，在家居士能產生功德的途徑還是很陜窄。 將有限資源變無限功德 以有限的資源、時間和福報，要有效地產生無量功德，其中一個方法是通過在盂蘭盆供齋僧和供養三寶來積累功德，另一方法是施食給衆生，但單靠個人之力沒法做到，需要靠佛力、咒力和僧衆建設的平台才行。 普遍中國佛弟子所關注的，是超薦先亡，這是在家衆能利益先亡的唯一途徑，這是福度。福度是指為先亡積累善功德，令先亡往生善道。要去好的地方，要看有沒有善資糧。一般佛弟子能做的只是福度，為亡者積累功德，但這樣還不完善，這等於在外國買了地，蓋一棟豪華洋房給他，還有房車、司機和傭人，但你沒法勸他放下這個世間，願意移民到那邊。如果他仍留戀以前的家，在世的親眷，各種情感牽纏，你沒辦法勸他離開鬼道，即使你幫他建設一個美好的去處，但你還是沒有度他。若只是造功德，可以做世間的善事，用先亡的名義，捐錢到慈善機構，這是福度，並不能令他超脫受苦的境況。就算替他做了佛事，也不等於度了他。在佛教的概念裏，能令他解脫生死才算是度。「超」的意思是把他從三惡道裏拉出來，「度」是將他載到解脫的彼岸，這就是超度的意思。 出家衆的功用 –慧度 出家衆是專業的儀式專家，對衆生既能福度，也能慧度，而慧度是重點。法師為衆生說法，令他們了解現況不樂觀，不該再留戀。有人會燒祭品給先亡，其實燒祭品不但不能利益先亡，更會拖累他們，令他們對現況有更多愛著。你燒祭品給他，他便不願意離開，一天你還在燒祭品，一天他也不願意離開這個世間。 法會要靠法師主持，因為他們明白經文的内容，能隨文入觀，心裏勸亡者放下，不要留戀世間的情感。這就是慧度的内容，主要是勸衆生放下，令他們放下對世間的執愛。他有這份殊勝因緣來參加法會，也是過往所造的善功德所致，應該好好把握。接著法師便勸他們求願往生淨土，到了淨土便是解脱生死輪迴，淨土是究竟菩提的重要踏腳石。衆生不可能聽法師開示一、兩次，便可以究竟菩提，所以更多的是結一個善緣。出家人辦法會就是為了勸導亡者，這是在家衆做不來的。 師父說，衆生造惡業的機會，永遠比積善功德的機會大，如果解脫不了生死輪迴，多半都要下三惡道，生命終結便等於再洗牌，不知又要到哪裏去。生死事大，無常迅速，真的很可怕。下一次投胎，未必會學佛、修行，也許是隨著業報，又再重演自己的劇本，結果我們每一期生命，就是淪落再淪落。 出家衆的功用 –福度 此外，出家人存在的最重要功能就是被供養，讓衆生有機會種福。佛陀規定僧衆，每天外出托缽一次，讓民衆見到僧人，結一個善緣，這也是出於出家人自利利他的責任。人們見到出家人便是結了緣，僧衆不一定就要對你宣揚佛法，還要看你的因緣，看你能不能信受，你不供養也沒關係。 現時漢傳佛教的情況，很多信徒發心供養三寳，出家人不愁沒飯吃，大可在寺廟裏等人來供養。但法師的功能，是讓大家歡喜地供養，知道自己是在支持一位出家人宣揚佛法，令更多人獲得殊勝利益，所以衆生布施出家人是在種福田。在世的，可因此改善人生；已亡的，可得以超升，衆生都可因此離苦得樂。