Характеристики пятого фундаментального принципа Праута скачать в хорошем качестве

Характеристики пятого фундаментального принципа Праута

Пятый основополагающий принцип Праута звучит следующим образом: "Desh-kaal-paateh-upyogaah-parivartante-te-upyogaah-pragatishe-bhaveyuh." Политика всестороннего использования может меняться в зависимости от изменений места, времени и пространства, и это использование будет носить прогрессивный характер. Этот принцип обладает особой особенностью. Давайте теперь изучим её. Всё в этом мире изменчиво. Даже относительные элементы места, времени и пространства изменчивы. Люди и общество, все они, существуют в пределах пространства и времени. Если границы пространства и времени сузятся, то необходимо будет создать надлежащую гармонию между местом, временем и пространством. Если эта гармония не будет создана, то для людей станет невозможным сохранить своё существование. Изменение — это закон природы. Если какая-либо философия не гармонирует с этим принципом, она непременно погибнет. Многие философии, идеалы и так называемые религии прошлого исчезли из-за своей неспособности адаптироваться к меняющимся обстоятельствам. Например, тантрики, как левые, так и правые, пользовались большим уважением в обществе. В буддийский период в Бенгалии эти тантрики во время медитации сидели на особом символе, называемом «Тантрачакра». Поскольку эти практикующие сидели на этом колесе, их почитали титулом «Чакраварти». С течением времени и изменением места титул «Чакраварти» и связанное с ним уважение утратили свою значимость. Люди больше не придают титулу «Чакраварти» особого значения или достоинства. Место и время меняются, и Праут будет адаптироваться к этим изменениям. Фундаментальные принципы Праута останутся неизменными, но методы его практики будут адаптироваться к меняющимся обстоятельствам. Люди должны двигаться вперед, принимая и адаптируясь к изменениям времени и места. Адаптивность и гибкость необходимы для прогресса человечества. Давайте рассмотрим еще несколько примеров. В прошлом люди группами отправлялись к Гангу, чтобы совершить священное омовение. Однако сейчас эта практика больше не соблюдается. Раньше, когда семья сталкивалась с кризисом, родители погружали младшего ребенка в Ганг. Они верили, что это спасет их от бедствия. Сегодня родители так не поступают. Даже услышав об этом, люди содрогаются. Они больше не придерживаются этих старых традиций и не желают их принимать. Это признак «негибкости общества». Если общество продолжает следовать старой традиции, не задумываясь, оно потеряет свой динамизм и погибнет. В некоторых религиозных текстах написано, что брать деньги под проценты — грех. Если бы общественность строго придерживалась этой политики, банковскую систему пришлось бы отвергнуть. И общество в целом пострадало бы из-за этого. Для эффективного управления государством лидерам пришлось бы либо игнорировать это правило, либо намеренно вредить обществу, придерживаясь религиозных догм. В этом случае мы бы сказали, что они руководствуются догмами. Те, кто крепко держится за эти догмы, будут брошены в современную эпоху. Практически все так называемые религиозные секты в современном мире сталкиваются с этой двойной проблемой. Если индусы продолжат жестко придерживаться своей кастовой системы, они тоже нанесут вред обществу. В прошлом индуистские вдовы носили плотные белые сари из кхади и очень коротко стригли волосы, но сегодня вдовы больше не придерживаются этого обычая. В наши дни, если кто-либо из вас попытается убедить вдову следовать такому обычаю, вас унизят. Таким образом, в любой сфере необходимо двигаться в гармонии с местом, временем и характером. Если человек не движется в гармонии с местом, временем и характером, то его место определенно будет в музее. (Шри Прабхат Ранджан Саркар)