TZFAT la cuna de la Cabala judia EL RAMAK y EL ARIZAL скачать в хорошем качестве

TZFAT la cuna de la Cabala judia EL RAMAK y EL ARIZAL

Tzfat la cuna de la Kabala Judia El período más famoso de Tzfat fue en el siglo XVI. Cuando España expulsó a sus judíos en 1492, muchos judíos pronto regresaron a Israel, y muchos rabinos famosos vinieron a vivir a Tzfat, incluido el rabino Isaac Luria (el "Ari", que revolucionó el pensamiento místico judío), el rabino Chaim Vital (su más cercano estudiante), el rabino Yaakov Beirav (quien trató de reiniciar el Sanedrín, la Gran Corte Judía), el rabino Joseph Caro (autor de las obras Shulchan Aruch y Kabbalistic), el rabino Shlomo Alkabetz (quien escribió la famosa oración "Lechah Dodi" aquí), y muchos más. Muchos de estos grandes maestros  están enterrados en el antiguo cementerio justo debajo de la Ciudad Vieja. Muchas de las tumbas, y muchos edificios de la ciudad, están pintados con "azul Tzfat", que nos recuerda al Cielo, y a Di-s. El misticismo inherente de Tzfat es casi tangible mientras caminas por sus calles empedradas. No es de extrañar que esta pequeña ciudad haya atraído a artistas, músicos y todo tipo de místicos. Tzfat es difícil de describir. Una imagen vale más que mil palabras, pero a veces incluso las fotografías no son suficientes. EL RAMAK en el  1550 el rabi Moshe Cordovero fundó una escuela de estudios cabalístas en Tzfat y la  dirigió hasta su fallecimiento, veinte años más tarde. Tuvo por discípulo al rabino Isaac Luria, y a otros grandes cabalistas, entre ellos el Rabino Jaim Vital. A la temprana edad de cuarenta y ocho años, el rabino Moshe Cordovero falleció en Tzfat el 23 de Tamuz, 5330 (1570). En su elogio, el Arizal declaró que el rabino Moshe era tan puro y santo que su muerte solo podía atribuirse al pecado de Adám ha rishon. El  ARIZ"L Aunque el Arizal solo vivió durante 38 años, poseía un alma especial, y todos los secretos de la creación estaban abiertos para él.  Fue en los últimos dos años de su vida que conoció a su principal alumno, el rabino Jaim Vital. Si bien el propio Arizal nunca escribió ningún libro, todas sus palabras fueron fielmente conservadas por el rabino Jaim Vittal y registradas en lo que llamamos Kitvei Ari, los "escritos del Arizal". El Zohar es difícil de descifrar sin un amplio conocimiento de la Tora.  sin las enseñanzas de Arizal, el Zohar no tiene mucho sentido.  Se podría estudiar el Zohar, que es un texto muy poético, pero es difícil detectar un sistema o estructura.  Una vez que uno conoce el Kitvei Ari, el conocimiento del Zohar comienza a desarrollarse. El trabajo principal del Kitvei Ari es el Etz Chaim (Árbol de la Vida).  Este trabajo expone los fundamentos teóricos de la Cabalá.  Para alguien que ha dominado el contenido de este trabajo, el resto se revela esencialmente.  A continuación, el Pri Etz Jaim (Fruto del árbol de la vida) y Shaar HaKavanot (Puerta de las meditaciones) le muestran a uno cómo aplicar las diversas enseñanzas del Etz Jaim a todo tipo de situaciones diarias, como meditaciones para cuando uno se pone tzitzit o  tefilín, cuando se reza, o cuando se come matzá.   Es en este punto donde se produjeron las obras conocidas como Shemonah Shearim (Ocho Puertas).  La primera puerta, Shaar HaHakdamot (Puerta de las Presentaciones), cubre el mismo terreno teórico que el Etz Jaim.  El segundo es Shaar Maamarei Rashbi, la "Puerta de las Enseñanzas Zoháricas";  el tercero es Shaar Maamarei Chazal, la "Puerta de las Enseñanzas Talmúdicas";  el cuarto es Shaar HaPesukim, la "Puerta de los versos bíblicos";  el quinto es Shaar HaMitzvot, la "Puerta de los Mandamientos";  el sexto es Shaar HaKavanot, la "Puerta de las Meditaciones";  el séptimo es Shaar Ruach HaKodesh, la "Puerta de la inspiración divina";  y el octavo es Shaar HaGilgulim, la "Puerta de las Reencarnaciones".  En muchos sentidos, el Shaar Ruach Hakodesh, que es una recapitulación general y describe cómo usar el sistema de Arizal como disciplina meditativa, es la clave de todo el Kitvei Ari, porque todas las puertas anteriores se ocupan de la teoría mientras que el Shaar Ruach Hakodesh enseña  cómo poner esto en práctica