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臨済宗

臨済宗, by Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki?curid=3697 / CC BY SA 3.0 #臨済宗 #禅 #仏教の宗派 #伝統宗派 #日本の仏教史 臨済義玄 臨済宗（臨濟宗、りんざいしゅう、Linji school）は、中国の禅宗五家（臨済、潙仰、曹洞、雲門、法眼）の1つで、日本仏教においては禅宗（臨済宗・曹洞宗・日本達磨宗・黄檗宗・普化宗）の1つ。 また、鎌倉仏教の1つである。 臨済宗は、その名の通り、会昌の廃仏後、唐末の宗祖臨済義玄（生年不詳 - 867年）に始まる。 臨済は、中国禅宗の祖とされる達磨（5世紀後半 - 6世紀前半）から数えて6代目（六祖と呼ばれる）の南宗禅の祖・曹渓宝林寺の慧能（638 - 713年）の弟子の1人である南嶽懐譲（677 - 744年）から、馬祖道一（709 - 788年、洪州宗）、百丈懐海（749 - 814年）、黄檗希運（生年不詳 - 850年）と続く法系を嗣いだ。 河北の地の臨済寺を拠点とし、新興の藩鎮勢力であった成徳軍節度使の王紹懿（生年不詳 - 866年、禅録では王常侍）を支持基盤として宗勢を伸張した。 臨済は『喝の臨済』『臨済将軍』の異名で知られ、豪放な家風を特徴として中国禅興隆の頂点を極めた。 しかし、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。 この時期の中心人物は、風穴延昭である。 臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派（黄龍派・楊岐派）を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。 南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤（1063 - 1135年）の弟子の大慧宗杲が、浙江を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。 宋代の大慧宗杲（1089 - 1163年）と曹洞宗の宏智正覚（1091 - 1157年）の論争以来、曹洞宗の「黙照禅」に対して、公案に参究することにより見性しようとする「看話禅」（かんなぜん）がその特徴として認識されるようになる。 宗門では、ゴータマ・シッダールタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。 その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西（1141年 - 1215年）らによって、鎌倉時代以降に日本に伝えられ、様々な流派が成立した。 栄西が伝えたのは黄竜派の教えだが、俊芿（1166年 - 1227年）が伝えた楊岐派の教えは、禅宗24流のうち20流をまでを占めるまでになった。 なお、江戸時代に伝わった黄檗宗も元来、中国臨済宗の一派である。 師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。 釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。 同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、鎌倉幕府、室町幕府という時の武家政権との結び付きが強かったのも特徴の1つで、京都五山、鎌倉五山のどちらも全て臨済宗の寺院で占められているほか、室町文化の形成にも多大な影響を与えた。 しかしその後、足利氏の権勢とともに臨済宗も衰退していった。 江戸時代になって、白隠禅師（1686年 - 1769年）によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅とも言われている。 そして、白隠は「中興の祖」として知られる。 この時代、臨済宗で勢力を拡大したのは妙心寺派と大徳寺派であったが、白隠も妙心寺派の出である。 妙心寺派はこのほか、愚堂東寔や一糸文守を輩出している。 一方の大徳寺派では、沢庵宗彭が有名である。 また、江戸時代は各宗派において学林が栄えた。 臨済宗では妙心寺や大徳寺、京都五山、それに鎌倉五山などに学寮を設けられ、宗学の伝授と住職資格の付与を担った。 （なお、臨済宗外では、仏眼清遠から3代下った楊岐派7代目の蒙庵元聡の下で修行し、初めて楊岐派の法灯を日本へと伝えた真言宗泉涌寺派の祖・俊芿などもいる。） 大韓民国や越南（ベトナム）など漢字文化圏の国々に伝わっている。 法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。 師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。 師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。 しかし、悟りに導くヒ...