11/353 ﴿وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا﴾ ماالدلالة في ذكر﴿هارون﴾ في هذا الترتيب؟ скачать в хорошем качестве

11/353 ﴿وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا﴾ ماالدلالة في ذكر﴿هارون﴾ في هذا الترتيب؟

؛ ؛ حلقة (353) إجابات أسئلة المشاهدين : ؛ 11/353 ؛ 31:40 - 36:00 ؛ (١) ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ النساء : 163 المقدم : في قوله تبارك وتعالى، في "سورة النساء"، في الآية 163 : ﴿إنَّا أوْحَيْنَا إلَيْكَ كَمَا أوْحَيْنَا إلَىٰ نُوحٍ والنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ﴾ (١) يجمع الله - سبحانه وتعالى - مجموعة من "الأنبياء" سر ترتيب "الأنبياء" كما ورد بهذه الآية الكريمة، ولماذا وضع "سيدنا هارون" في موضعه هذا ؟ د فاضل : الآية هكذا هي: ﴿إنَّا أوْحَيْنَا إلَيْكَ كَمَا أوْحَيْنَا إلَىٰ نُوحٍ والنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وأوْحَيْنَا إلَىٰ بْرَاهِيمَ وإسْمَاعِيلَ وإسْحَاقَ ويَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وعِيسَىٰ وأيُّوبَ ويُونُسَ وهَارُونَ وسُلَيْمَانَ وآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ (١) طبعًا "إبراهيم، وإسماعيل، إسحاق، ويعقوب، والأسباط" عليهم السلام متعاقبين؛ هذه ذرية "عيسى" عليه السلام: أولًا: الآن ذكره هو من "أولي العزم" ثم السياق أصلًا في ذكر "عيسى" قبل الآية وبعدها: قبلها: ﴿وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا * وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ﴾ (٢) بعدها: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ﴾ (٣) ﴿إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾ (٣) إذَنْ هو أصلًا "السياق" في ذكر "عيسى"، فناسب ذكر "عيسى" بعد "هؤلاء" إضافة إلى أنه من "أولي العزم" الآن السؤال "ما بعد عيسى"؛ "أيوب، ويونس، وهارون، وسليمان" عليهم السلام كيف صار الترتيب ؟ "أيوب": طبعًا ابتلاه الله : ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (٤) "يونس": ﴿فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ﴾ (٥) هذا ابتلاء بـ"البدن" وهذا ابتلاء بـ"البدن" أصلًا ألقي "أيوب" في البر ، حتى لا يعدل ، قالوا "أخرجوه من القرية" و"يونس" أُلقي في البحر ، ثم أُخرج إلى البر إذَنْ "الابتلاء" واضح ، بهما معًا هذا "مسه الضر في بدنه" وهذا ﴿فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ﴾ (٥) تناسب أم لا ؟ المقدم : سليم "عيسى" - نرجع لـ عيسى- تعقبوه وأرادوا أن يصلبوه ، فرفعه الله إليه إذَنْ هذه كلها فتن ، ومحن ابتداء من "عيسى" الذي تعقّبوه وأرادوا قتله ، و"أيوب" الذي ابتلاه الله ، و"يونس" الذي ابتلاه الله نأتي إلى "هارون" : "هارون" استضعفه قومه ، وكادوا يقتلونه : ﴿إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ﴾ (٦) عندما استخلف "موسى" إذَنْ أيضًا دخل في الفتنة ؛ في الابتلاء ما بعد "هارون" ؛ "سليمان" و "داوود" "سليمان" خليفة "داوود" ؛ ابنه و"هارون" استخلفه "موسى" : ﴿وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي﴾ (٧) "هارون" مثل "لسان الميزان" ؛ يدخل مع "المفتتَنين" و"المعذَبين" من ناحية الاستضعاف ويدخل مع المستخلَفين من ناحية أخرى فهو "لسان الميزان" بينهما يجري مع "داوود" و"سليمان" ؛ أنه "خليفة" و ﴿وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي .* هَارُونَ أَخِي﴾ (٧) واستخلفه بعد أن ذهب ويجري مع "الفتنة" أنه استضعفه قومه ، وكادوا يقتلونه ، وهو مع "المفتتنين" و"المبتلَين" فإذَنْ هو صار "حلقة الوصل" بين هؤلاء ، وهؤلاء فكان في موقعه تمامًا . ……………………… (١) ﴿۞ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ النساء : 163 (٢) ﴿وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا * وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا﴾ النساء : 156-157 (٣) ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾ النساء : 171 (٤) ﴿۞ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ الأنبياء : 83 (٥) الصافات : 145 (٦) ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ الأعراف : 150 (٧) ﴿وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي .* هَارُونَ أَخِي﴾ طه : 29-30 ؛ #أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية #فاضل_السامرائي #سورة_النساء #سورة_الأنبياء #سورة_الصافات #سورة_الأعراف #سورة_طه ؛ لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️ ؛ نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة : الحلقة (353) :    • لمسات بيانية | الحلقة 353   ؛ جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺 ؛