4-7 和尚開示|梁皇懺共修七永日|楠西萬佛寺 | 2025-12-10 скачать в хорошем качестве

4-7 和尚開示|梁皇懺共修七永日|楠西萬佛寺 | 2025-12-10

講者：上法下藏和尚 台灣楠西萬佛寺住持 傳持天台第四十六代沙門 台灣宗教聯合會執行長 以下是影片重點整理： 1. 善知識的慈悲與教化 (12:00 - 32:51) 慈悲不等於縱容：法師指出一般人認為的慈悲是「不讓對方難過」，但真正的善知識（真知識）有時為了對方的成長，會採取「非常手段」。 順教與逆教：善知識會觀察弟子的根器，有時用「順教」（給予溫暖、鼓勵），有時用「逆教」（嚴厲斥責、甚至看似無理的對待）。 實例分享： 小學老師的智慧：法師回憶小學時同學偷文具，老師不但沒處罰，反而送了一套新的文具給該同學。法師後來才明白這是老師理解學生家境貧困的慈悲，這種「不說破」的慈悲反而更具教化力量。 警察的溫馨執法：提到台灣曾有警察自掏腰包幫助偷奶粉的貧困母親，雖然依法送辦（公訴罪），但展現了人性的溫暖。 台灣早期的電腦產業：以台灣早期仿冒電腦軟硬體為例，說明有時看似不正當的過程，在特定時空背景下（如冷戰時期賣給東歐國家），反而促成了後來的產業發展與「洗白」轉正。這種類比說明善知識有時會利用弟子的習性來引導。 2. 華人的血緣信仰與祭祀文化 (39:41 - 58:21) 血緣信仰的根源：華人文化不像西方有「上帝造人」的概念，而是認為生命源於父母，因此極度重視血緣與孝道，甚至將父母神格化。這也與古代帝王繼承制度（嫡長子繼承）有關。 祭祀的演變：從夏朝的人牲祭祀到周朝的改革，華人祭祀文化逐漸轉化。但「事死如事生」的觀念仍深植人心。 佛教的觀點： 功德迴向 vs. 祭祀：佛教主張對祖先應是「修功德迴向」，而非單純的「祭祀」。祭祀容易讓人執著於血緣情感，甚至希望祖先常留人間接受供養，這反而障礙了祖先往生善處或極樂世界。 牌位的意義：設立牌位是為了讓在世者「心有所緣」，透過專注的意念與佛法力量產生感應（量子糾纏），而非真的把亡者靈魂招來附在牌位上。 材質的選擇：法師提到萬佛寺的牌位（功德堂）使用天然材質（土、木、漆），而非塑膠（壓克力），因為天然材質較容易讓靈體依附（一紙、二土、三木）。 3. 發菩提心與十二大願 (1:17:36 - 1:23:04) 發大心即發菩提心：梁皇寶懺的核心在於「發大心」（發菩提心）。在發大心之下，有十二種因緣（願力）。 第一大願：願化六道，心無限齊： 對象無限：不分親疏遠近，願度化所有六道眾生（人、鬼、地獄、畜生、天人）。 關係無限：不論是恩人或仇人，一視同仁。 空間無限：不分國界、地域（如不分台灣、中國、美國）。 時間無限：過去、現在、未來三世眾生皆願度化。 超越世俗祭祀：相比於世俗僅祭祀自己祖先的狹隘，佛教的發心是廣大無邊的，這是佛教偉大之處。 4. 萬佛寺的建設與靈感故事 (53:49 - 1:02:44) 神明護持：法師分享了萬佛寺建設過程中的靈感故事，如北港武德宮趙公明財神指示信眾護持、普賢菩薩化身乩身指示佛像安座位置等。 土地公的教訓：講述了一位信眾向土地公求彩券中獎卻想賴帳，結果被護法神處罰的故事，強調因果不爽。 5. 其他提醒 法會規矩：提醒大眾在法會期間（如佛七）不應隨意更換床位，以免護法神找不到人。 用齋修福：鼓勵大眾按時用齋，將吃苦（如出坡工作）視為修福的機會。 總結： 法師透過生動的故事與深度的文化分析，闡述了佛教慈悲的真義、超越血緣的廣大發心，以及如何正確地利益亡者。鼓勵大眾在梁皇寶懺共修中，要發起無量無邊的菩提心，度化一切眾生。