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淨空法師：今天這個社會，勸善規過，幫助眾生，太難太難了！

淨空法師：今天的社會，勸人為善，幫助眾生，太難太難了！ 應該如何修學，如何教人。在今天這個社會，勸善規過，大難，大難！實在不是一個容易事情。可是我們要不要做？一定要做。有機會隱居，有機會住山，有機會不聞世事，獨善其身，你有這個機會也要捨棄。世間善人教導我們「安安而能遷」，我們的心安身安，可是社會不安、眾生不安，我也要捨棄我安穩的生活，去奔走，去幫助別人，這是慈悲心。菩薩更是「作眾生不請之友」，比儒家、比任何人都來得積極。所以佛菩薩示現在人間，為什麼？不是隱居的，不是來過一個安定舒服生活的，那哪裡叫菩薩？是為一切苦難眾生服務的，這是菩薩。菩薩遇到困難絕不躲避，勇往直前，代眾生苦。《行願品》裡面，普賢菩薩講供養，「代眾生苦供養」，就是指的這一樁事情。 　　我們到這個世間來，大家都一樣，都是業力受生。業力可以轉變成願力，轉成願力就是乘願再來。我的這個條件能轉嗎？修成菩薩才能轉，我是凡夫；天台家講能轉，《華嚴經》裡面講能轉，淨土宗裡面講的轉得更快。天台家給我們講的「一心三觀、一心三諦」，那就是我們凡夫也能轉。當年天台宗的祖師慧思，隋朝時候人，讀《法華經》、讀《中論》，讀到「因緣所生法，我說即是空」，他就悟了，他就轉了。傳到智者，智者奠定了天台宗理論的基礎，成為大乘一個學派，怎麼不能轉？一悟入三輪體空，三輪體空就是四相破了，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，心地當下清淨平等，不生煩惱了，常生智慧。他們能，我們為什麼不能？不能的原因在哪裡？煩惱習氣不肯放下；換句話說，起心動念還不肯為別人著想，念念都想到自己的利益，自己的好處，這就沒法子了，祖師大德跟我們的差別就在這一念之間。 　　如果我們一念回頭，放下自私自利，起心動念想社會大眾苦難眾生，你就轉凡成聖，你就作佛作祖了，你智慧就開了，煩惱就斷了，一念之間！這個一念轉不過來，轉不過來是什麼原因？我過去講過很多，兩個原因：第一個煩惱習氣太重了，第二個讀經太少了。煩惱習氣重，不怕！只要常讀經，多讀經，多親近佛菩薩，讀經就是親近佛菩薩，多聽佛菩薩教誨。煩惱習氣重的，講一遍兩遍不會悟，講百遍千遍也不會悟，講上萬遍、十萬遍、百萬遍，也許豁然開悟了，自古以來這種例子很多，所以多親近善知識。我們今天親近善知識是讀經，不親近善知識永遠不可能開悟。看到這個世間芸芸眾生，哪一個不是隨順煩惱？哪一個不是自私自利？甚至於還有人說：「人不自私，天誅地滅」，聽到這個話，應當要自私自利，自私自利是真理。這些言論是似是而非的謬說，我們要有智慧辨別。 　　在新加坡，許哲居士、李木源居士做出榜樣來給我們看，你看人家表現的沒有私心、沒有自利，一切為眾生。生活所需已經到了最低的水平，工作量超過常人許多倍，人家身心健康，無有病苦。不但沒有病苦，沒有老苦，你再問問他們，他們將來有沒有死苦？沒有死苦。「生老病死苦」離開了，「求不得」也離開了，「愛別離」也離開了，「怨憎會」也離開了，「五陰熾盛」也離開了；你看看人家，八苦現前就斷了。這是擺在我們面前的榜樣，我們時時看到，為什麼不肯學習？為什麼還是不能放下是非人我，不能夠放下名聞利養，依舊是作賤自己，這是佛法講的愚人，也就是經上常講的「一闡提」。所以我們自己冷靜認真反省，我們是不是經上說的愚人、一闡提？縱然是一闡提，也有救。《法華經》上說：「一闡提也有佛性」，問題是你有沒有緣分遇到大乘佛法，遇到了義佛法；若能遇到，又有機會長時薰修，一闡提也能在這一生成佛，這是我們要記取的。決定要把這一些惡習全部都改過來，念念為社會，念念為眾生。 　　我們也不求好處，不是為福報我們才幹的，為利益我們才幹的，這個心已經不善了。我們為一切苦難眾生做，為無緣大慈，同體大悲而做，不是為自己利益，不是為自己有什麼好處，這個與佛法才相應。 節選自淨空法師講解『太上感應篇』之171集