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CABALA HEBREA

El origen de la cábala tiene dos versiones: Una de ellas es que D-os enseñó la cábala a los ángeles, éstos la transmitieron a los patriarcas y a su vez, la dieron a conocer a los hebreos, quienes la transmitieron a la posteridad. La otra versión explica que al entregar D-ios las Tablas de la Ley a Moisés, en el monte Sinaí, le comunicó secretos y misterios encubiertos bajo enigmáticas formas y simbolos, que después Moisés comunicó a un pequeño grupo de sabios hebreos. Ninguna de las dos versiones ha merecido gran crédito, porque la realidad nos presenta como manantiales de la doctrina cabalista las dos obras: el "Libro de la creación" (el Jezirah) que la tradición señala en los tiempos del patriarca Abrahani y el Talmud lo atribuye, en parte, al rabino Akilia (135 años antes de J. C.), y "La Luz" (el Zohar), atribuida a Simón ben Johai (siglo II de nuestra Era), que constituye la Biblia de los cabalistas. Según los cabalistas, D-os ha establecido un número de grados de analogía y subordinación entre Él y los ángeles, entre éstos y los astros, y entre los astros y los cuerpos sublunares. Los caracteres de esta relación se hallan impresos en los símbolos, en las letras y en los números, y ha revelado el modo y manera de aplicarlo para encontrar en ellos la relación existente entro todos los seres reales. Si se prescinde del procedimiento arbitrario que emplean los cabalistas para interpretar los textos de la Biblia, ya cambiando el lugar que ocupan las letras que forman una palabra, ya tomando éstas en el sentido de su valor numérico, ya consideradas como iniciales de otras palabras, etcétera, no es dudoso que en la doctrina cabalista antigua exista alguna verdad de origen revelado y tradicional. En el Diccionario de Ciencias eclesiásticas (T01210 2.-, pág. 402), se lee que la cábala 'contiene doctrinas importantes, no sólo platónicas, sino claramente cristianas, que deben considerarse como la verdadera exposición de la teología hebrea antigua, aunque tal vez influida en parte por el cristianismo. Refiriéndose a los ángeles, demonios, almas humanas, la Trinidad, y naturaleza del hombre en el que se distingue el alma del espíritu, hay en la doctrina cabalista mucha fantasía y no pocos errores, pero mucho hay también conforme a la doctrina cristiana. Por esta razón los cabalistas se hicieron sospechosos a los demás judíos, algunos se convirtieron, y no son pocos los autores como Renchfin y Mirándola, que han creído que la doctrina cabalista es un medio de controversia contra los judíos.