최경열의 장자 강의 _ 8편 변무 2장 скачать в хорошем качестве

최경열의 장자 강의 _ 8편 변무 2장

2 夫小惑易方, 大惑易性. 何以知其然邪? 自虞氏招仁義以撓天下也, 天下莫不奔命於仁義, 是非以仁義易其性與? 故嘗試論之. 自三代以下者, 天下莫不以物易其性矣. 小人則以身殉利, 士則以身殉名, 大夫則以身殉家, 聖人則以身殉天下. 故此數子者, 事業不同, 名聲異號, 其於傷性以身為殉, 一也. 臧與穀, 二人相與牧羊, 而俱亡其羊. 問臧奚事, 則挾筴讀書 ; 問穀奚事, 則博塞以遊. 二人者, 事業不同, 其於亡羊均也. 伯夷死名於首陽之下, 盜跖死利於東陵之上. 二人者, 所死不同, 其於殘生傷性均也, 奚必伯夷之是而盜跖之非乎? 天下盡殉也. 彼其所殉仁義也, 則俗謂之君子 ; 其所殉貨財也, 則俗謂之小人. 其殉一也, 則有君子焉, 有小人焉 ; 若其殘生損性, 則盜跖亦伯夷已, 又惡取君子小人於其間哉. 且夫屬其性乎仁義者, 雖通如曾·史, 非吾所謂臧也 ; 屬其性於五味, 雖通如俞兒, 非吾所謂臧也 ; 屬其性乎五聲, 雖通如師曠, 非吾所謂聰也 ; 屬其性乎五色, 雖通如離朱, 非吾所謂明也. 吾所謂臧者, 非仁義之謂也, 臧於其德而已矣 ; 吾所謂臧者, 非所謂仁義之謂也, 任其性命之情而已矣 ; 吾所謂聰者, 非謂其聞彼也, 自聞而已矣 ; 吾所謂明者, 非謂其見彼也, 自見而已矣. 夫不自見而見彼, 不自得而得彼者, 是得人之得而不自得其得者也, 適人之適而不自適其適者也. 夫適人之適而不自適其適, 雖盜跖與伯夷, 是同為淫僻也. 余愧乎道德, 是以上不敢為仁義之操, 而下不敢為淫僻之行也.