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靈魂與物理：一位物理學家的新靈魂 理论物理学博士，知名科普作家，著有《老鹰的追求，平行的宇宙》（The Eagle's Quest, Parallel Universes），以及美国图书奖（American Book Award）获奖作品《量子跳跃》（Taking The Quantum Leap），线居住于三藩市。文章转自：全息宇宙，本文选自：《灵魂与物理》，原文书名：The Spiritual Universe。 靈魂與物理 生命有着美丽而神奇的一面，但是，我们不得不承认，生命又有其悲剧性的一面，尽管我们总是拚命想躲过这夺命的刀口。 人以不同的方式走到這個盡頭，有的人憤怒，有的平靜，有的悲傷。然而，儘管我們毫不察覺，但是，無論刀口多麼鋒利，它也會隨著時間的流逝而變鈍。 這悲劇的刀口就像相對的喜劇一樣，好像只是有感知生命的自然結局一樣。生活中沒有了喜劇和悲劇，沒有了笑聲和眼淚，我們也就成了冰冷的機器，靈魂更成了空中樓閣一樣，對我們來講毫無意義了。 但是，我們確實是彼此有感情的；我們擁有同情心，或正學會擁有它；我們能感受到一切有感知生命體的共同痛苦，既包括人類，又包括動物。 我們不再問那些顯而易見、卻錯誤的問題，不再問這些不幸、疾病、好運，或是恐怖是怎麼來的，而是開始運用同情和智慧，問一些正確的問題。我們看清，當某一悲劇發生之際，追究“為什麼會發生這種事？”的做法，完全是於事無補的，根本無法使人感到寬慰，而只會加深我們的幻覺和錯覺。最終，我們會在痛苦之中找到統一的感覺。 首位宗教物理學家——佛陀 我把這種對痛苦的認知叫做同情心。佛陀在多年前認識了這一點，儘管他有那麼多的財富、快樂和顯赫的社會地位，我們今天也必須認清這一點，不管我們在世上的位置如何。無法以同情的眼光看待一切，就是缺乏人性的表現；歷史也告訴我們，無論是個人還是社會，當我們由出生走向死亡時，我們會越來越失去對人的關懷。 人會漸漸失去關懷他人之心，對自已毫無同情心的存在越來越感到厭倦，對喬達摩來說，認識到這一點還不夠，還要更深人地理解它。現在的我們就更需要再進一步了解它了。 我們可以把佛陀視為首位宗教物理學家！他努力探索生命與同情，和物理學家努力了解周圍世界的做法完全一樣。他首先尋找基本原理，並藉此預測周圍世界的規律。換句話說，他探索存在的法則，不是只包括靜止的物質存在，而是指所有的存在，其中就包括有感知的生命。在探索的過程中，他有了一個重大發現：宇宙是由“杜卡”（Dukkha；漢譯為“苦”、“惱”）創造出來的！ 佛教物理學：萬事都是杜卡！ 令人吃驚的是，人們在研究佛教思想時，很少討論這個發現，但是，我希望更詳細地闡釋這個概念。“杜卡”也可以用一些公理來表示，而這些公理則與物質宇宙的量子──力學、古典力學和熱動力學的法則密切相關，也關係到宇宙從空無中的創造。 有意思的是，“杜卡”一詞的原意指一個粗製濫造的軸，任何輪子只要套在這種軸上面，就會脫落，因此，“杜卡”暗示事物並未能發揮其最大才能總是存在一定的不平衡之處。佛陀認為，從生命化為有感知的形體那一剎那開始，萬事萬物就處於失常狀態。 佛教創世的四諦：四聖諦 這四聖諦告訴人們事物失常的原因。事實上，只有一個名言，那就是“杜卡”的真實，而其他三種都必須與這一種相連，或是從這一種得來的。 一、苦諦。 二、集諦。 三、滅諦。 四、道諦。 大多數學者都把杜卡稱為苦；然而，苦其實是杜卡的直接產物，兩者並不是同等的。杜卡代表不完美、無常、空虛和不堅固的法則。 作为物理学家，还要加上不确定性、非决定论、恒定的变化或流动、混乱产生于有序及有序产生于混乱、不连续性、万物真空状态、真空的量子本质、测不准原理、真实的或然性、物理学家路德维克．伯尔玆曼（Ludwig Boltzmann）提出的熵的单位k（它控制著有序能量转为混乱热量的变化），以及物理学家马克斯．蒲朗克（Max Planck）所说的作用力的单位h（它决定所有物质中遗传的不确定认知）。 由於知道杜卡代表變形的軸，人們會以為這四聖諦指示的都是物理缺陷所造成的苦惱。不過，我相信這四聖諦實際上是關於有感知的生命如何創造幻象的。當然，整個人類從肉體上講都是注定了要走厄運的，人都會由於肉體因素死去。我們都會遭受肉體上的無常，而最好的辦法只有忍耐。人生而如此，人自誕生的一刻起，就開始了其滅亡的命運。從醫學上講，我們能夠活下來就已經很不錯了。 肉體上的不正常也導致了精神上的後果。當肉體每況愈下時，靈魂便對它失去了興趣。這種現象就像是精神在進行脊柱按摩療法。除非人堅持不斷找脊柱按摩師治療，否則，精神系統就會像肉體一樣，越來越不正常。我們不時需要“敲開精神的脊柱”，好讓陽光照射進去。 人們從杜卡的概念也許會得出結論：所有的佛教徒都是痛苦不堪、苦惱不斷的。據我所知，沒有比這更荒誕的了。其實，我所知道的佛教修行者都是十分快樂的人，他們精力充沛，過著在我看來極富創造性的生活。 他們唯一與眾不同的地方，就是對一切事物都持（unattached ）“超然”（unattached）的態度，或者說，他們把高度無常的世界視為理所當然。他們既能享受到有感官刺激時的快樂，又能享受到沒有感官刺激時的快樂。快樂之本來自於讓一切事物都盡可能地隨緣和盡興，在於認識到無論發生什麼事情，都是無常，無論是痛苦，或是多快樂的事，都不會持久。 情感物理學：慣性、熵以及作用 要了解杜卡在我們日常生活中的運作，就必須了解它如何操縱生命的快樂和痛苦，也就是我們的情感物理學。一旦我們運用物理學概念，一切都變得昭然若揭了。杜卡會造成： 一、普通的苦惱，也就是當事物保持不變，或者如預期一樣變化的時候，我們所感受到的苦惱。此為情感第一慣性法則。 二、普適的焦慮和激動，我們最終會感到它們的消失。此為情感第二熵的法則。 三、讓我們感動的事件的作用，我們把它們視為有條件的真實。此為情感第三作用法則。 普通的苦惱無所不包，小自聞到牙周病病人呼出的臭氣，大至痛失親人──包括各種身體上或精神上所感到的沮喪。我們把這稱為情感慣性第一法則。只要事物保持不變，或者如我們所料一樣變化，那麼，不管它們多麼糟糕，最好不要有什麼事情改變這種現狀。這和牛頓第一運動定律相似：凡處於靜止成直線運動的物體，均會保持這一狀態。 總會有一些意外發生。這時，我們便感到興奮或焦慮。但是不久，我們的感情起了變化，隨著時間的流逝，我們的快樂或悲傷都淡漠了，曾視若珍寶的如今則形同糞土。 這就是變化的杜卡。因此，受苦受難的杜卡就不再是神秘莫測的了， 這與熱動力學第二條原理相似：熵最終會進入到有序，創造出混亂，在物理界如此，在有感知的世界也是這樣的。 感情上的鋒芒會逐漸變鈍，閃亮的金屬會生鏽；成熟的蘋果會腐爛，連最清晰的記憶也會消退的。一切發生過的事情都如過眼雲煙。 第三條定律是指引起不斷變化的物理和精神力量的作用，這也是最重要的一條。它暗示出佛陀所謂的“我”、靈魂、本我和自我是什麼意思，以及他是如何摒棄這些觀念，把它們當作幻象的。 把“我”想作物質。把這條定律與牛頓第二運動定律相比──如果給定一個力，則必須使運動產生一定的變化，只要這個力是作用於質量上的。 對一個給定的質量，力越大，則產生的加遮度或變化越大。大的事件對我們的影響比小事大，我們都懂得道一點。重大的災害、地震等等，當然要比抽水馬桶堵塞更具有破壤性。對一個給定的力，質量越大，則加速度越小。因此，我們越是加強本我，則遭受的苦難越少。如果放下警戒，擺脫負擔，我們就會有所變化。 每一天我們心中的“我”都會受到情感力量的衝擊，其效果如何，就靠我們所擁有的“我”有多少。我們擺在自己面前的條件塑造了“我” ，這些條件限制了我們的思想：它們成了我們保護自己的盾牌，或是奴役我們的阻礙。 佛陀認為，人一旦看重“我” ，則產生了最大的幻象，就連“我”是存在的這種思想都產生於杜卡，隨之而來的結果就是情感。在這種情況下，思維的情感作為思想而產生出來。 許多人認為情感會混淆思想。事實上，恰好相反；情感它通過解決存在的疑問，可以讓思想快速運轉起來。如何避免在疑問得到解決時，再落入思想僵化的老套裡去，方法便是利用量子思想。 我們之所以會很難理解佛教邏輯，並且會對佛教思想產生誤解，是因為我們通常總是用西方邏輯、或者是布耳（Boole，英國數學家和邏輯學家）邏輯來思考問題，認為凡事只有兩種價值：對與錯、是與否，或者零與一。 同樣，當我們乎時利用邏輯思想來探究我們自己時，也會產生困難。事實上，這正是問題的所在。只有掌握正確的工具，才能回答正確的問題。西方邏輯不但無法勝任此事，而且不幸得很，它本身就有問題！ 為了達此目的，我希望把我所謂的量子思想（QT）加到舊牛頓力學和古典物理學的世界觀之上。我們把老的方法稱為“你到底是不是我的愛？”思想。回答只能有一個，不能有兩個。新的方法則變成：難道你既是、又不是我的愛！回答變成兩個，而且這也解決了佛教思想中所有的公案。也就是說，我們需要避免把事物定義唯有或者沒有某種屬性，而是要允許兩個可能。這需要把量子物理學中的疊加原理應用到意識的遊戲中去。一旦這種量子思想用於意識當中，則會產生對物質上癮的抵抗。 一般人都說某某上了癮，到底是什麼上了癮呢？只是肉體嗎？人類肉體之中是否含有易導致上癮行為的偏好因素呢──也許是某種中央上癮意識的焦點？佛教教義中有沒有對此做出說明、並承認肉體中有靈魂一類東西的存在呢？這也許有些令人不解，因為佛教中根本沒有靈魂這種東西。 你該如何避免走入這些圈套之中呢？要允許你對任何一件事 包括你的自我 的感覺逐漸消失。無論發生什麼事，都要讓你的思想“事過境遷”，彷彿你在觀看一部電影一樣。要讓情感第二熵法則發揮作用。這看上去簡單，你要是做到了，你就成就了一種量子奇蹟。你把一切行動都懸置起來，讓狀態自由發展。你仍然保留那個矛盾，而放心讓放映室內的放映員播放你生命的影片。 另一方面，當你感到有事情要發生，而你又採取行動時，你就要做出最後的決定。就像是夜裡爭奪地盤的兩隻貓，它們互相又吼又叫，直到有一隻貓離開了，這時，另一隻貓開始追趕第一隻貓，叫聲停止下來，一切又歸於平靜。同樣，當發生某種情感狀態時，你內心的所有本我也在哀號。自我／非自我的幻象隨著情感的產生而現。當追趕開始後，靈魂便更深地落入物質之中。