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臺灣神奇_Episode 77_鹿港奉天宮

臺灣神奇_Episode 77_鹿港奉天宮 念念向善、步步向上 宗教信仰離不開「宣化勸善」為目的， 神佑人、人自愛，神人同濟迎光輝 前言先跟好友們舉一例 相傳咱蘇府王爺大出巡行經魚池鄉時懲戒一名歹念的法師，因該名法師在地方施符法欺騙鄉親，不聽王爺告誡，蘇大王爺收其符法，以告誡世人；諸惡莫做，為善積德的重要性。 來到彰化鹿港，咱會聯想到 #鹿港小城故事多，會聯想 #鹿港媽祖有慈悲，當然，也很多信眾說 #鹿港奉天宮蘇府王爺足靈感，每年農曆四月十二日蘇大王爺聖誕日期間，鹿港大街小巷像過年一般熱鬧，為何如此盛況？ #鹿港開基祖廟奉天宮 #烘爐地 #奉祀蘇府王爺 #全臺分靈上千間的『蘇府王爺』廟，也分靈至海外，王爺神威顯赫，卻為何早期有神無廟？ 相傳康熙二十三年間「鄭和尚」家族，於海上捕魚時看見一塊會發光的木頭，起先不以為意拋回海上，不料那塊木頭竟回流再度讓其捕獲，漁夫再度拋出，網到再拋，重複數次後，漁夫深覺該木頭異狀便帶回放在角落，落日時該木頭發出光輝，引起左右鄰舍前來觀看，突然間神降乩出詩句：『蔡公去祭忠臣廟，曾子回家日落西，此去金科脫了斗，馬到長安留四蹄』，經庄民分析其神明尊姓為『蘇』，開啟『蘇府大王爺』降臨鹿港顯聖神蹟事蹟。 鹿港早期地名稱為 #鹿仔港 因當時中部海口草埔常有梅花鹿群聚集，鹿皮對外運輸出港的港口，也是臺灣最接近中國大陸的港口，早期該地為平埔族原住民巴布薩族（Babuza）馬芝遴社活動範圍，咱大家也都知道，鹿港開發得相當早，故咱臺灣人常會說一句諺語， #一府二鹿三艋舺 可見這港口當時商務交易的軌跡在歷史上顯得特別重要，特別值得一提的是乾隆四十九(1784)鹿港與晉江蚶江港對渡，更開啟鹿港不可一世的局面，當時在臺灣除了府城之外，中部所有的商業運輸幾乎都在這裡交易，鹿港闢路造街，郊商興盛，百貨林立。 鹿港奉天宮蘇府王爺相當特殊，神威顯赫分靈海內外， 在全臺宗教信仰裡，『媽祖』前往中國湄洲進香，『郭聖王 廣澤尊王』前往中國南安詩山鳳山寺進香，『保生大帝』前往白礁慈濟宮進香，『清水祖師』前往安溪進香，唯獨咱這間『奉天宮 蘇府王爺』是全臺灣最奇特的，反倒是中國要來咱這裡謁祖進香，為何？ 時空背景回朔到乾隆三年(1738)時，當時有一位施阿模的生意人來鹿港經商，感應到『蘇大王爺』的顯赫既分靈回他的故鄉晉江衙口橋頭村『水靈殿』，該廟並於民國79年奉王爺旨意更名為『奉天宮』與祖廟同名，由此顯示，鹿港『蘇府王爺』信仰起源應當相當早，另外乾隆五十三年(1788)，臺灣鹿港因與蚶江對口之下，貿易盛興，蚶江船戶分靈『蘇府王爺』的香火去打鐵街的澈漢『五王府』內，不久後咱『蘇府王爺』降乩指示表示受五王照顧，五府千歲有意來臺灣作客，當廟方執事人員遵從前往海邊迎接五府千歲金身，說也奇怪，當執事人員到海邊之際，已發現海邊漁船上就有五府千歲的金身，這也是目前奉天宮內奉祀蚶江五府千歲的緣由，故此分靈於晉江奉天宮的蘇府王爺欲回臺謁祖，在早期臺灣尚處於海禁年代，蘇府王爺硬是要回臺灣謁祖會香，歷經滄桑，翻山越嶺的過程是如何達成？ 鹿港『奉天宮 蘇府大王爺 二王爺 三王爺』蘇大王爺為文官裝束、蘇二王爺為武甲武將身、蘇三王爺文武將裝身，自清代初期開基啟顯神威，顯聖現身雕金尊，另外大顯神威護佑百姓軼事更是一件件。 最為當地耆老津津樂道的是，乾隆八年間巡檢沈家瑞及乾隆四十年間的巡檢王坦均來向蘇府王爺參拜祈福事蹟，另外南北大總巡期間，無論是在道光十一年(1831)敕鋤頭令移轉北斗溪流向，抑是，蘇大王爺過柴城，跳過火焰展神威，以及清光緒三年(1877)間的第二次大出巡時行經彰化縣社頭鄉時為庄民收治陰邪並治井中惡水，清光緒十九年(1893)蘇王爺敕甘露水消瘟疫，立黑令旗鎮守竹山境內平安….等，臺灣神奇講不完臺灣神明事蹟，敬請鄉親好友、觀眾朋友、聽眾朋友一起放慢腳步，隨著郭委員全臺走透透，打開歷史軌跡，探討地方人文脈絡、地理興盛與衰退，古往今來臺灣神奇。 #臺灣神奇主講人郭玟成 #總監林宛蓉 #執行長何世凱 #鹿港奉天宮 #主任委員施能福 #常監郭文清 #宮務委員郭易釗 #會濟委員吳春秋 #公關委員溫至龍 #出納委員王文彬 #宮務委員洪東岳 #祭典委員張木能 #興嘎呷糕仔金龍彩 #賀呷賀呷