这将改变你对“信靠神”的一切看法 |《面向未来的恩典》核心。如何让神的应许，成为你战胜罪恶的“燃料”？ скачать в хорошем качестве

这将改变你对“信靠神”的一切看法 |《面向未来的恩典》核心。如何让神的应许，成为你战胜罪恶的“燃料”？

《面向未来的恩典》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《面向未来的恩典》测验：https://gemini.google.com/share/71153... 《面向未来的恩典》探源：https://www.amazon.ca/Future-Grace-Jo... 《面向未来的恩典》作者： 约翰·派博（John Piper）是当今世界最具影响力的改革宗神学家、牧师和作家之一。他于1946年出生于田纳西州，在南卡罗来纳州长大。他在惠顿学院（Wheaton College）主修文学，辅修哲学，后在富勒神学院（Fuller Theological Seminary）获得神学学士学位，并在德国慕尼黑大学获得神学博士学位。 派博最为人所知的身份是明尼苏达州明尼阿波利斯市伯利恒浸信会（Bethlehem Baptist Church）的资深牧师，他在那里服事了33年（1980-2013）。他是“渴慕神”（Desiring God）机构的创办人，该机构通过网站提供海量的讲道、文章和书籍，旨在传播“基督教享乐主义”（Christian Hedonism）的神学理念。 这一理念的核心是：“当我们在神里面得到最大的满足时，神就得着了最大的荣耀。”这一思想贯穿了他所有的著作，包括著名的《渴慕神》（Desiring God）、《神的愉悦》（The Pleasures of God）以及这本《面向未来的恩典》（Future Grace）。派博深受乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）的影响，致力于将深奥的神学真理与基督徒的日常生活、情感和使命结合起来。虽然他已从牧职退休，但他仍通过写作、演讲和网络事工继续在全球范围内发挥着巨大的属灵影响力。 《面向未来的恩典》金句： 信心不仅是往回看过去的历史，也是往前看未来的应许，并且确信神会为了我们的益处成就这一切。 罪是当你的心不以神为满足时所做的事，没有人犯罪是出于义务，我们犯罪是因为它承诺给我们快乐。 神在这一刻到永恒之间赐给我们的所有帮助和祂自己，就是未来恩典。 战胜罪恶承诺的虚假快乐的唯一途径，是深信神所承诺的未来恩典比罪更令人满足。 如果感恩被扭曲为一种偿还债务的冲动，那么恩典就成了商业交易，这实际上是废掉了恩典。 焦虑的根源是对神未来恩典的不信，是对神将在未来照顾我们的应许缺乏信心。 真正的感恩会因着神过去的恩典而欢喜，并因此更有信心仰望神未来的恩典。 恩典是神通过基督为我们做的一切，从现在直到永远，是我们赖以生存的每一口呼吸和每一个心跳。 骄傲是从神以外的事物中寻找满足，是一种背离神的自我高举。 我们不是通过从神那里毕业来荣耀神，而是通过时刻依赖祂未来的恩典来荣耀祂。 与情欲争战就是与谎言争战，我们要用神那极重无比永远的荣耀来吞灭情欲那短暂肤浅的快乐。 苦毒的解药是相信神说“伸冤在我，我必报应”，相信神未来的公义审判能释放我们去爱。 神并没有应许在这个世界上我们不会受苦，但祂应许在苦难中祂的恩典是够用的。 对于那些爱神的人，死亡不是终结，而是被生命吞灭，是进入与主同在的更美家乡。 顺服不是要在神面前建立功德，而是信心的果子，证明我们在神里面已经得到了满足。 贪婪是渴望得到某样东西过于渴望神，这实际上是失去了在神里面的满足感，因此贪婪就是拜偶像。 我们若不以神为乐，就不可能荣耀神；神在我们以祂为最大的满足时，得着最大的荣耀。 信心的本质是属灵的味觉，是尝到了神在基督里那不可抗拒的荣美和价值。 忍耐不是咬紧牙关的坚持，而是相信神正在通过我们的等待和挫折，编织更美好的未来恩典。 如果神不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，祂就绝不会吝惜把万物和祂一同白白地赐给我们，这是天堂坚固的逻辑。 《面向未来的恩典》问答： 什么是“债务人的伦理”，为什么它对基督徒的生命是有害的？ 债务人的伦理是一种认为我们因为受了神的恩典而欠了债，必须通过顺服来偿还的心态。它有害是因为它将能不能得救的关系变成了商业交易，暗示我们可以通过自己的努力来平衡与神的账目，这实际上贬低了神恩典的自由和丰盛，导致律法主义或因无法偿还而产生的绝望。 为什么说信心在本质上是面向未来的？ 因为信心不仅是相信神过去所做的事（如基督之死），更是相信神在未来（从下一秒到永恒）会成就祂的应许。信心的实质是确信神会在我们将要面对的每一个时刻中，成为我们的满足、帮助和拯救，正如希伯来书11:1所说，信是所望之事的实底。 如何通过对未来恩典的信心来战胜焦虑？ 焦虑源于对未来的不信，担心神不会供应或保护。战胜焦虑的方法是相信神对未来的具体应许，例如“你们比飞鸟贵重得多”或“万事互相效力”。当我们深信神未来的恩典足以应对一切挑战时，焦虑就被信靠所取代。 感恩在基督徒生活中应该扮演什么角色，为什么它不能作为顺服的唯一动力？ 感恩是对神过去恩典的正确回应，是敬拜的核心。但它不能作为未来顺服的唯一动力，因为它指向过去，而顺服需要面对未来的力量。如果仅靠感恩，容易滑向还债的心态。真正的感恩应成为信心的燃料，通过回顾神的信实，以此确信神在未来也将同样信实，从而激发对未来恩典的信心。 为什么说骄傲也是一种不信的形式？ 因为骄傲本质上是背离神，转而从自己（自己的智慧、能力或财富）那里寻找满足和安全感。它拒绝承认自己对神未来恩典的绝对依赖。战胜骄傲需要相信神才是未来一切美善的源头，正如经上所记：“夸口的当指着主夸口”。 如何理解“有条件的恩典”，这是否意味着恩典不是白白的？ 有条件的恩典并不意味着恩典是赚来的。条件（如信心、悔改）是我们接受恩典的管道，而非交换恩典的货币。更重要的是，连满足这些条件的能力也是神恩典的赐予。因此，即使在有条件的情况下，恩典依然是神自由、不配得的礼物。 在与情欲争战时，为什么说“以火攻火”是有效的策略？ 因为情欲的力量在于它承诺即时的快乐。仅仅靠禁令（“不许做”）很难长久抵挡这种诱惑。我们需要用一种更强烈、更持久的快乐（即神在基督里应许的满足和喜乐）来“吞灭”情欲那短暂、肤浅的快乐。这就是以神未来恩典的火焰来对抗情欲之火。 事奉神的力量来源是什么，为什么不能只靠意志力？ 事奉的真正力量来自于“神所赐的力量”（彼前4:11），即神在事奉的每一个时刻不断供应的未来恩典。靠意志力或对自己资源的信靠会导致骄傲或枯竭。只有通过信心不断支取神在那一刻所赐的恩典，事奉才能持久，并叫神得荣耀。 如何理解基督徒的死亡是“未来的恩典”？ 对于信徒来说，死亡不是终结，而是通往“与主同在”这一更美好状态的门户。虽然死亡本身是仇敌，但神通过基督的复活战胜了它，并使其效力于我们，成为进入永恒荣耀的途径。相信死后复活和新天新地的应许，能把我们从对死亡的奴役和恐惧中释放出来。 《面向未来的恩典》摘要： 《面向未来的恩典》是约翰·派博（John Piper）的经典著作，其核心神学思想旨在解决基督徒生活中的成圣动力问题。全书建立在一个核心论点之上：使人称义的信心，也是使人成圣的信心。派博认为，许多基督徒在成圣的道路上步履维艰，是因为他们采用了错误的动机——即“债务人的伦理”。这种伦理认为，既然神在过去为我们做了那么多（创造、救赎、十字架），我们现在就“欠”了神的债，必须通过顺服和善行来偿还。然而，派博指出，试图通过善行来偿还神的恩典，实际上是贬低了恩典，将其变成了商业交易。这种心态不仅无法产生真正的喜乐和圣洁，反而会导致律法主义和灵性的枯竭。 相反，派博提出了“对未来恩典的信心”（faith in future grace）这一概念。他强调，信心在本质上是面向未来的。虽然信心建立在神过去信实的作为（特别是基督的十字架）之上，但信心的目光是投向未来的——不仅是死后上天堂的遥远未来，更是包含从下一秒开始直到永恒的所有时刻。真正的信心是相信神在未来的每一刻都会信守祂的应许，供应我们一切所需，成为我们最大的满足。因此，成圣的动力不是为了偿还过去的恩典，而是为了支取未来的恩典。这种对神未来恩典的信靠，切断了罪恶承诺的虚假快乐的根基，从而产生真正的顺服和圣洁。 全书分为多个部分，系统地阐述了这一神学在基督徒生活各个层面的应用。首先，派博深入探讨了感恩与信心的关系。他并未否定感恩的重要性，但他指出，圣经很少将感恩作为顺服的主要动机。如果感恩变成了“还债”的心理，它就发生了故障。真正的感恩应当是信心的燃料，它通过回顾神过去的作为，增强我们对神未来应许的信靠。我们不是靠着回头看来驾驶人生的车辆，而是靠着相信神在前方为我们预备的恩典来前行。 接着，书中详细论述了如何通过对未来恩典的信心来战胜特定的罪。派博称之为“运用洁净的大能”。例如，战胜焦虑的关键在于信靠马太福音6章中耶稣的应许：神既然看顾飞鸟和百合花，也必看顾我们的未来。焦虑的根源是不信，不相信神未来的恩典足以应对明天的挑战。通过转眼仰望神对未来的保障，焦虑便失去了立足之地。 书中还处理了不耐烦与苦毒。不耐烦是因为不相信神的时间表和计划是最好的，而对未来恩典的信心让我们能在神的计划中安息，相信万事互相效力（罗8:28）。苦毒则是试图自己伸冤，拒绝相信神说“伸冤在我，我必报应”的应许。当我们相信神在未来会施行完美的公义（无论是通过地狱的审判还是十字架的救赎），我们就从复仇的重担中释放出来，能够去爱仇敌。 贪婪和情欲也是本书重点打击的对象。贪婪被定义为失去了在神里面的满足感。战胜贪婪的武器是希伯来书13:5的应许：“我决不撇下你，也不丢弃你”。如果神是我们未来的至宝，金钱就失去了它的诱惑力。对于情欲，派博提出要用“更高级的快乐”来替代罪的快乐。如果我们要“治死身体的恶行”，必须依靠圣灵的宝剑——即神的道。相信“清心的人必得见神”这一巨大的未来恩典，能让我们为了那更美的满足而拒绝色情的诱惑。 书的后半部分特别提到了受苦与死亡。对于基督徒来说，受苦不是恩典的失败，而是未来恩典的一种形式。苦难炼净我们的信心，使我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。甚至死亡本身，也被视为通往更深与主同在的门户，是“得着”而非“失去”。保罗在哥林多后书4:17所说的“极重无比永远的荣耀”，正是通过暂时的苦楚为我们预备的。 最后，派博总结道，这种生活方式的最终目的是为了神的荣耀。正如他在“基督教享乐主义”中所强调的：当我们以神为最大的满足时，神就在我们身上得着最大的荣耀。依靠未来恩典生活，就是承认我们是空虚的接收者，而神是无限的供应者。这种生活方式让我们在每一个顺服的行动中都高举神的信实，而不是夸耀自己的意志力。通过这种激进的、以神为中心的信心，信徒被释放去过一种冒险的、充满爱的生活，直到神最终的应许——新天新地——完全实现。