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El texto explora la naturaleza del mal mediante el concepto filosófico de la privación del bien, argumentando que la maldad no posee una esencia propia, sino que es un vacío de perfección. A través de figuras como San Agustín y Tomás de Aquino, se explica que el mal funciona como un parásito de lo bueno, similar a cómo la oscuridad es la falta de luz. No obstante, las fuentes contrastan esta definición teórica con la experiencia activa del pecado, que se manifiesta como una fuerza destructiva y rebelde en la vida humana. El análisis resuelve la paradoja de la omnipresencia divina distinguiendo que, aunque Dios sostiene la existencia de todo, el mal representa la ausencia de su aprobación y gracia. Finalmente, se diferencia entre la voluntad directiva de Dios, que busca el bien original, y su voluntad permisiva, que tolera el vacío moral para preservar la libertad del ser humano.