تفسير ابن الكثير للقران الكريم كاملا يبحث عنه الجميع скачать в хорошем качестве

تفسير ابن الكثير للقران الكريم كاملا يبحث عنه الجميع

The Qur'an is the revelation of Allah's Own Words for the guidance of His creatures. Since the Qur'an is the primary source of Islamic teachings, the correct understanding for the Qur'an is necessary for every Muslim. The Tafsir of Ibn Kathir is the most renowned and accepted explanation of the Qur'an in the entire world. In it one finds the best presentation of Ahadith, history, and scholarly commentary. ----------------------------------------------------------------------------- تفسير ابن كثير من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم، وخاصةً التفسير بالمأثور أو تفسير القرآن بالقرآن، ويضعه البعض بعد تفسير الطبري في المنزلة، ويفضله آخرون عليه، وشهرته تعقب شهرة تفسير الطبري عند المتأخرين. قال السيوطي: «وله (أي ابن كثير) التفسير الذي لم يؤلف على نمطه مثله.» قال محمد بن علي الشوكاني: «وله التفسير المشهور وهو في مجلدات وقد جمع في فأوعى ونقل المذاهب والأخبار والآثار، وتكلم بأحسن الكلام وأنفسه، وهو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها.» قال أحمد محمد شاكر: «وبعد فإن تفسير الحافظ ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا، وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري.» قال محمد بن جعفر الكتاني: «إنه مشحون بالأحاديث والآثار بأسانيد مخرجيها مع الكلام عليها صحةً وضعفًا.» قال عبد العزيز بن باز: «تفسير ابن كثير تفسير عظيم، تفسير سلفي على طريقة أهل السنة والجماعة، وإن كان العناية بالأحاديث وطريقها، وعزوها إلى مخرجيها، فلا أعلم له نظيرًا.» آراء العلماء في الإمام ابن كثير: قال عنه الذهبي: «الإمام الفقيه المحدِّث البارع عماد الدين، درس الفقه وأفتى، وتفهم العربية والأصول، ويحفظ جملة صالحة من المتون والرجال وأحوالهم، وله حفظ ومعرفة.» وقال الذهبي في المختص: «الإمام المفتي، المحدث البارع، ثقة، متفنن، محدث متقن.» وقال عنه السيوطي: «الإمام المحدث الحافظ، ذو الفضائل، عماد الدين.» وقال عنه المؤرخ الشهير ابن تغري بردي: «الشيخ الإمام عماد الدين أبو الفداء...، وجمع وصنَّف، ودرَّس وحدَّث وألَّف، وكان له اطلاع عظيم في الحديث والتفسير والفقه والعربية وغير ذلك.» وقال ابن حبيب فيه: «إمام ذوي التسبيح والتهليل، وزعيم أرباب التأويل، سمع وجمع وصنَّف، وأطرب الأسماع بقوله وشنَّف، وحدَّث وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رئاسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير.» وقال عنه الزركلي: «حافظ مؤرخ فقيه.» فضل علم التّفسير: قال تعالى: «أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا» «كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِه». عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ زيد قَالَ: «حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ آيَاتٍ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قَالُوا: فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ.» روى الإمام مالك في " الموطّأ "- لكن بلاغا - أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه مَكَثَ عَلَى سُورَةِ الْبَقَرَةِ ثَمَانِيَ سِنِينَ يَتَعَلَّمُهَا. عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ لِأحدهم: «إِنَّكَ فِي زَمَانٍ كَثِيرٌ فُقَهَاؤُهُ، قَلِيلٌ قُرَّاؤُهُ..وَسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ كَثِيرٌ قُرَّاؤُهُ» وفي الصّحيحين عن ابن مسعود أنّ رجلا قال له: «إنيّ أقرأ المفصّل في ركعة واحدة»، فقال: «هذّاً كهذّ الشّعر، إنّ قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع» عن ابن مسعود قال: «لا تنثروه نثر الدّقل، ولا تهذّوه هذّ الشّعر، قفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكون همّ أحدكم آخر السّورة» النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ» Sohaib Sultan: «Ibn Kathir wrote a famous commentary on the Qur'an named Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm which linked certain Hadith, or sayings of Muhammad, and sayings of the sahaba to verses of the Qur'an, in explanation and avoided the use of Isra'iliyyats. Many Sunni Muslims hold his commentary as the best after Tafsir al-Tabari» Karen Bauer: «Although Ibn Kathir claimed to rely on at-Tabari, he introduced new methods and differs in content, in attempt to clear Islam from that he evaluates as Isra'iliyyat. His suspicion on Isra'iliyyat possibly derived from Ibn Taimiyya's influence, who discounted much of the exegetical tradition since then. » Andreas Görke and Johanna Pink: «His tafsir gained widespread popularity in modern times, especially among Western Muslims»