КАБАРДИНСКИЙ СУЛТАН ЕГИПЕТСКО-ЧЕРКЕССКОГО ГОСУДАРСТВА: КАНСУ ГАВРИ-I-... скачать в хорошем качестве

КАБАРДИНСКИЙ СУЛТАН ЕГИПЕТСКО-ЧЕРКЕССКОГО ГОСУДАРСТВА: КАНСУ ГАВРИ-I-...

КОНСТРУИРОВАНИЕ ЧЕРКЕССКОЙ ЭТНИЧНОСТИ В ДВОР СУЛТАНА КАXИРА -АЛЬ-ГАВРИ Кристиан МАУДЕР1 1 Свободный университет Берлина, Институт исламских исследований, Берлин, Германия [email protected] DOI: 10.26650/B/AA07AA25.2024.033.002 Аннотация Хотя исследования этнической принадлежности в Мамлюкском султанате значительно продвинулись в последние годы, наши знания о том, как черкесская идентичность конструировалась, приписывалась и воспринималась в мамлюкских землях, по-прежнему весьма ограничены. Настоящая статья рассматривает эту ситуацию, изучая конструирование черкесской этничности в особенно хорошо задокументированной элитной среде, а именно при дворе предпоследнего мамлюкского правителя Каниха аль-Гаври (р. 1501-1516), который, как и многие представители военной элиты поздних мамлюков, был привезен в Египет в качестве черкесского военного раба. В статье утверждается, что в высококонкурентном социальном пространстве позднемамлюкского двора не только черкесская идентичность сама по себе, но и статус родовой группы среди черкесского этноса могли использоваться для определения и легитимации положения человека в мамлюкской политической системе. Таким образом, результаты, полученные в данной работе, опровергают высказанное в предыдущих публикациях предположение о том, что только черкесская идентичность была важна в политической культуре поздних мамлюков, и требуют более тонкого понимания того, что означало называться черкесом в Мамлюкском султанате. Таким образом, в статье показано, что исключительное внимание к этническим макрогруппам, таким как черкесы, недостаточно для понимания всей сложности мамлюкских концепций этничности. Скорее, исследователям необходимо обратить внимание на то, как представлялись и оценивались внутренние разделения внутри этих макрогрупп. Ключевые слова: Мамлюкский султанат, историография, этничность, Черкесия, легитимация, идентичность, придворная культура, Qāniṣawh al-Ghawrī. Черкесская этническая принадлежность, очевидно, могла играть важную роль в придворных дискурсах позднего мамлюкского периода. Однако черкесская этническая идентичность не понималась и не конструировалась как единая. Напротив, источники при дворе аль-Гаври демонстрируют живой интерес к черкесским племенным и клановым идентичностям и построению иерархии между ними. В отрывке, описывающем рождение султана аль-Гаври и его семейное происхождение, аль-ʿUqūd al-jawhariyya рассказывает нам о том, как душа султана спустилась с небес в семью, в которой он родился: Птица его души достигла земли черкесов и опустилась среди черкесов на племя кабарда, потому что они - курайшиты среди черкесов по единодушному согласию и обладатели власти и господства по праву. Затем птица его души достигла рода Баязирийя, которые являются опорой правления черкесских царей и но-столами их царства. [Птица его души] не опустилась на царский дом, потому что цари черкесов не правят египетскими округами и хиджазскими областями. Не спустилась она и на простой народ из-за низменного характера простых людей среди них. Он сделал наилучший и наиболее сбалансированный выбор. Тот, чья победа может быть славной [т.е. султан аль-Гаври], выбрал черкесов, чтобы стать служителем Благородных святынь и султаном двух земель и двух морей, и чтобы он, благодаря этому, стал самым великолепным из людей своего века и самым великим из султанов своего времени. Различия в статусе между различными черкесскими генеалогическими группами также в al-ʿUqūd al-jawhariyya. В этой работе приводится следующий анекдот о детстве будущего мамлюкского султана, который дает глубокое представление о том, как понимались и осуществлялись внутричеркесские статусные различия между различными генеалогическими группами: Царь черкесов Мибулад вошел в дом его высочества [т.е. султана аль-Гаври] в качестве гостя. Это было зимнее время года, а у черкесов было принято, что когда царь поселялся в доме какого-либо человека, хозяин дома и его дети должны были обнажить головы и быть в услужении.42 С царем был мальчик, его племянник, его звали Тук-Тамиш. Для них принесли еду. Царь дал племяннику ножку зажаренной курицы. Он откусил от нее часть, а затем принес ее Его Высочеству [т.е. Султану аль-Гаври]. В то время он мальчиком десяти лет. Затем [царь] дал [мальчику] кусок другой конечности [курицы] и передал его Его Высочеству. Принц не мог долго сидеть, не , не беря кусочек еды и не отдавая его высочеству. Тогда его дядя спросил: "Когда ты уходишь, кому ты еду?" Он сказал: "Сыну хозяина дома". В то время он [т.е. аль-Гаври] был с голой головой. Дядя позвал его и сказал: "Приведи его ко мне". Его Высочеству было неловко входить, поэтому принц схватил его, силой потащил за собой и привел к дяде. Когда он вошел, то произнес приветствие, которое было принято у них. Затем военачальники сказали принцу: https://www.academia.edu/126213901/Th...