Когда Христос-воин отправился на войну. Великая суббота — тишина между двумя мирами. скачать в хорошем качестве

Когда Христос-воин отправился на войну. Великая суббота — тишина между двумя мирами.

Пожалуйста, посетите мой Substack и подпишитесь. Спасибо. https://drgavinashenden.substack.com/ "Великая суббота: Христос-Воин в тишине" Великая суббота отчасти напоминает мне то место в воображении К. С. Льюиса, описанное в его книге «Племянник волшебника», где есть «лес между мирами»; тихое, спокойное место, откуда, с правильным звоном, можно выйти из одного мира, остановиться, а затем перейти в другой. В субботнем чтении приводится древняя проповедь, призванная помочь нам в молитвах и размышлениях о тайне смерти Христа и грядущего воскресения. Она начинается так: "Происходит нечто странное — сегодня на земле царит великая тишина, великая тишина и неподвижность. Вся земля молчит, потому что Царь спит. Земля дрожала и затихла, потому что Бог уснул во плоти и воскресил всех, кто спал с начала мира." Бог умер во плоти, и ад трепещет от страха. Он пошёл искать нашего прародителя, как заблудшую овцу. Желая посетить тех, кто живёт во тьме и тени смерти, Он пошёл освободить от скорби пленённых Адама и Еву, Тот, Кто есть Бог и Сын Евы. Господь приближается, неся крест, оружие, которое принесло Ему победу. Среди Отцов Церкви существует поток образов, в которых Иисус изображается одновременно и как могучий воин, и как жертва, приносящая себя в жертву. Именно это сочетание — мужественный воин и дар жизни за других — обеспечивает баланс между уязвимостью любви и героической борьбой со злом. Утраченное чувство христианского героизма Эта борьба со злом не так сильно выделяется в представлении о христианстве, как могло бы быть с богословской точки зрения. Когда я вспоминаю свои подростковые годы, одной из причин, удерживавших меня от стремления к Христу и Евангелию, было то, что христиане представлялись мне почти жалкими персонажами. Англиканские священники, которых я знал, были несколько феминизированы и почти не обладали аурой героизма. Подростки-христиане, которых я знал, находились на более мягком конце спектра характеров. Я видел в их христианстве мало героического, мужественного или сильного. Возможно, это было отражением моей неспособности к духовному восприятию. Оказалось, что Я совершенно ошибался. Два вида мужества Что касается мужества, то в светских приключенческих рассказах, на которых я вырос, мужественность выражалась через превосходство силы и решимости. Но борьба, которую представляет и ведет христианство, происходит в иной среде, нежели та, к которой я привык в светских приключенческих рассказах, и героизм там более тонкий, но столь же мощный. Мужество, о котором я читал в детстве, было мужеством войны — насилие побеждает насилие еще большим насилием. Но, как пишет К. С. Льюис, люди — существа амфибийные. Мы живем как в животном, так и в духовном мире. Как оказалось, мужество требуется в обоих мирах. В физическом, животном мире это мужество, рожденное грубой силой и решимостью. В духовном мире требуется столько же мужества — но здесь враг более коварен и невидим. Наш враг — зло и извращение. Борьба с этим духовным врагом требует столько же мужества, Решимость и героизм — но наше оружие требует большего мастерства, моральной утонченности и тонкости. Это терпение, прощение, великодушие, смирение, мудрость и жертвенность. Христос-Воин Великая англосаксонская поэма «Сон о кресте» представляет Иисуса таким же образом. Вместо беспомощного человека, поверженного жестокими солдатами, глазами великого дерева, срубленного, чтобы стать крестом, на котором был воздвигнут могучий Сын Божий, мы видим благородного и мужественного воина, добровольно идущего навстречу смерти и жертве. «Тогда юный герой (который был Всемогущим Богом) приготовился, решительный и сильный. Он взобрался на высокую виселицу, смелый в глазах многих, когда намеревался искупить человечество». И сам Крест говорит: «Я дрожал, когда воин обнял меня, но я не смел склониться до земли… Мне пришлось стоять прямо». И снова: «Решительный герой разделся, взошел на высокую виселицу, храбрый в глазах многих, жаждущий искупить человечество». Война против зла В Книге Откровения Христос представлен в конце времен как всадник на белом коне, верный и истинный, судящий и ведущий войну — с мечом, исходящим из уст Его. Война, конечно же, — это война против зла. Меч — это Его истина. В Евангелии Иисус представляет Свое служение как вторжение в царство сатаны: «Никто не может войти в дом сильного… если не свяжет прежде сильного» (Марк 3:27).