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虛雲老和尚：【末法修行先辨邪正，親近善知識遠離魔眷屬】

虛雲老和尚：【末法修行先辨邪正，親近善知識遠離魔眷屬】 （白話文翻譯） 佛陀滅度之後，佛法留在世間一共分三個階段：正法一千年、像法一千年、末法一萬年。 《善見論》裡說：「因為允許女性出家，正法原本只剩下五百年。後來世尊制定比丘尼要修八敬法，正法才又恢復到一千年。有人問：一千年過了，正法就完全滅掉了嗎？答案是：不會完全滅掉。頭一千年，有人能得到三達智；再一千年，有人能證得愛盡羅漢，但沒有三達智；再一千年，有人能證阿那含果；再一千年，有人能證斯陀含果；再一千年，有人能證須陀洹果。這樣總共一萬年。前面五千年還有人得道，後面五千年就算用功學習，也很難得道。一萬年之後，一切經典文字都會消失，只剩下剃頭、穿袈裟的樣子而已。」 溈山老人說過：「我很遺憾，生在像法將盡的時代，距離聖人已經很遙遠了。」溈山老人是唐朝人，離佛陀已經一千多年，當時還屬於像法時期。任何事物時間久了都會變質，東西放久了會生蟲，佛法流傳久了也會產生弊病。 《付法藏經》記載：阿難比丘度化眾生，讓大家都能解脫。最後他來到一片竹林，聽到有位年輕的比丘在誦《法句經》的偈子：「人如果活一百歲，沒看過水潦鶴，還不如只活一天，能親眼見到牠。」阿難聽了，難過地嘆氣：世間的正法眼就這麼滅掉了，滅得好快啊！煩惱惡業怎麼這麼快就生起來了？違背聖人的教法，自己亂想，這根本不是佛說的話，不能拿來修行。 於是阿難告訴那個比丘：「你仔細聽，我說真正的佛偈：『人如果活一百歲，卻不了解生滅的道理，還不如只活一天，能夠明白這個法。』」那位比丘回去告訴他的師父，他師父卻說：「阿難老了，智慧衰退，話常常說錯，不要相信他，你就照從前那樣誦就好。」 後來阿難又聽到那比丘還在誦錯的偈子，就入定觀察，發現沒有人能改變他們的想法。阿難於是說：「真是令人驚訝！無常的力量這麼大，劫數猛烈，敗壞一切。過去那麼多聖賢，現在世間都空了，到處一片黑暗，大家在恐懼中行走，邪見越來越盛，壞事越來越多，毀謗如來、斷絕正教，永遠沉沒在生死大河裡，打開墮惡道的門，關閉生人天的路，在無量劫中受苦。我今天應該入涅槃了。」 《楞嚴經》裡佛陀明白指出：「末法時代，邪師說法多到像恆河沙一樣數不清。阿難你要知道，這十種魔，在末法時期，會在我的佛法裡出家修道，有的附在別人身上，有的自己現出形相，都說自己已經成佛。他們讚歎淫慾，破壞佛陀的戒律威儀。這些魔王、魔子魔孫，淫慾代代相傳，這些邪精迷住人心，近的影響九生，遠的超過百世，讓真正修行的人，全都變成魔的眷屬，命終之後一定成為魔民，失去正知正見，墮入無間地獄。」 經裡說的九生百世，一生一百年，一世三十年。現在距離佛陀滅度已經兩千多年，正是百世魔王出現的時候。佛陀滅度不久，《法句經》的偈子就被誦成「水潦鶴」這種荒唐話，到了今天，錯誤謬傳只會更多。水潦鶴只不過是鴛鴦這類鳥，看見牠有什麼意義？明白生滅法，才能脫離苦海。所以才說：活一百歲卻不明白道理，不如活一天就能明白。這就是所謂「有智不在年高，無智空長百歲」。 末法時代的邪師，個個都自以為是善知識。來參學的人，如果沒有分辨的能力，一定會跟著邪道墮落。只見外境的風氣浩浩蕩蕩，摧殘修行的功德；內心的煩惱火熊熊燃燒，燒光菩提的種子。末法時代想要修行求道，真的很不容易。 溈山老人說：「出遠門要靠好朋友，時時提醒自己，讓心裡清楚明白；住在一起一定要慎選同伴，常常聽到自己沒聽過的道理。」所以說：「生我的是父母，成就我的是朋友。」親近善知識、好朋友，就像在有露水的霧裡走路，雖然沒有弄濕衣服，卻時時被滋潤著。 孔子也說：「三人行，一定有可以當我老師的人。選擇好的向他學習，不好的就拿來反省自己。」跟好人在一起，跟他學習，他不會帶壞你；跟不相干、壞習氣一大堆的人接近，時間久了，自己也會變壞。近朱者赤，近墨者黑，接近香的就染香，靠近臭的就染臭。善知識不論說粗話或是輕聲細語，最終都指向真理，所以應該親近。末法時代修行的人，像我們這樣的，連邪魔外道的本事都比不上。 《楞嚴經》說：色陰斷盡的人，可以從自己身體裡取出蟯蟲、蛔蟲，身體卻完好無損。這時候忽然之間，十方虛空都變成七寶、百寶的顏色，同時遍滿虛空，互不阻礙。半夜在暗室裡，也能看見各種東西。受陰斷盡的人，能反觀自己的面容。修行會出現十種禪那境界，合稱五十種陰魔。如果迷惑不自知，以為自己成聖了，就是大妄語，會墮入無間地獄。 老子說的「其中有精」，孔子說的「空空如也」，都是見到識陰的道理。阿羅漢五陰全都斷盡，已經超出三界；我們連色陰都沒斷，離道還遠得很。 我實在很慚愧，只不過比你們虛長幾歲，撿到一個虛名。你們以為我有什麼特別，把我當成宗主，那就苦了。我連《楞嚴經》說的妖魔外道都比不上，更不用說歷代祖師了。 所以我常常告訴來參學的人：要有眼睛，會認人；要有好耳朵，聽法能分辨邪正；再把所見所聞放在心裡好好判斷，比較是非得失，這樣修行才不會走錯路，不會上假善知識的當。 現在正是末法時代，你要去哪裡找真正的善知識？不如把一部《楞嚴經》讀熟，修行就有把握，就能保護自己、遠離邪緣，讓身心進入佛的知見，從此走上正路，不會走岔。 整部《楞嚴經》前後重點，都在一個「淫」字。經上說：「所有世界、六道眾生，如果心裡沒有淫慾，就不會跟著生死輪迴。你修禪定三昧，本來是要脫離煩惱塵勞，如果淫心不除掉，就絕對出不去。就算很有智慧、禪定現前，不斷淫慾，一定會墮入魔道。」 讀《楞嚴經》如果不專心、只是隨便翻翻，就沒有用。要讀到非常熟，能以後面的文義解釋前面，前面的文義貫通後面，前後互相照應，整部經的道理就清清楚楚。依照經文來觀照，自然能得到受用。 古來很多修行者，都是從這部經開悟。宋代溫州仙岩的安禪師，因為看經中一句：「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。」他當時斷句讀成： 「知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃。」就在這裡忽然開悟。 後來有人告訴他：「師父，你讀破句了。」他說：「這就是我開悟的地方。」 他一輩子都這樣讀，不改過來，大家都叫他「安楞嚴」。 希望各位同參，不論年老年少，常常讀《楞嚴經》。 這部經就是你隨身的善知識，時時聽佛陀說法，就像和阿難一起修行。