【無量義經偈頌】 八相成道 - 第10集｜ 20260227 скачать в хорошем качестве

【無量義經偈頌】 八相成道 - 第10集｜ 20260227

❤️觀看溫馨提醒： 1.本節目外掛英文字幕，可使用YouTube自動翻譯功能，轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕，請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。 -------------------------------------------- 00:00 八相成道 每天都希望能從心靈世界互通。但是在凡夫，好像人人的心靈都有隔著重重的牆壁，通也難通。這就是我們凡夫心量很窄，所以你無法通我的心，我也無法入你的意。這種彼此之間意識互動，好像各人有另外各人一個心靈世界。其實我常常說，人人佛心，佛心就能夠廣被太虛，周遍無量世界。不論是天上天下，不管是星辰微沙，都能互通互識。 02:23 佛心廣被太虛 周遍無量世界 不論天上天下 不管星辰微沙 都能互通互識 我們要學的就是學佛廣大的心。我們的方向，我們要得的心靈的境界，就是開闊的境界。看看佛陀來人間，他的心量多麼開闊，智慧境界多麼透徹。天地萬物的真理，佛陀的心無一不透徹，何況是對人的心呢。為了要救度眾生，回入娑婆來，示八相成道。 03:35 八相： 從兜率天下 託胎 出生 出家 降魔 成道 轉法輪 入涅槃 這個八相，就是八種的形態。佛為了回入娑婆要來教化眾生，所以他要與眾生都一樣。在這個八相，第一就是從兜率降皇宮。兜率天就是訓練菩薩的道場，所以每一尊佛、菩薩他的心靈道場就是在兜率天。於是佛經記載有「下兜率降王宮」，從兜率天下生人間，地點就是在迦毗羅衛國，也就是我們現在所說的尼泊爾。這就是他第一項，從兜率天而降到皇宮來。 在釋迦佛的傳記裡面，就有摩耶夫人做了一個夢，夢見白象入胎來，這就是他初降皇宮入胎的形態。再來十月懷胎，生產了。在佛經裡，或是很多人畫佛陀的降生圖，那就是會畫成孩子落地時踏著蓮花，一手指天、一手指地，天上天下，唯我獨尊，踏七步蓮花。 有時候我會一直想，有可能嗎？一個初出生的嬰孩有辦法這樣講話，天上天下唯我獨尊嗎？初出生的嬰孩真的有辦法這樣落地走路、踏在蓮花上嗎？其實以世間的道理來說，這是不可能的。但是我現在想起來，也是有道理的。天上天下唯我獨尊，這個「我」是大我；天地之間、這個大宇宙中遍虛空法界，全都有永恆的法性在。天地萬物每一樣東西都有它原來的道理，原來的道理就是叫做「法」。所以天上天下遍滿虛空，無不都是有它的性、法性存在，這不就是天上天下唯我獨尊嗎？這個「我」就是真空妙有那個性，萬法的性本具的，這就是大我，天地之間的大我。 若說人類，各個都有小我在。人人在天地之間，就是因為人人的小我阻礙了這道心牆，彼此無法通達。每一個人一個無明的世界充滿了人間，眾生無數無數無量的小我無明，每個人都說我最大、我想的最對。像這樣充遍了整個人間，這就是娑婆世界，要如何轉小為大？唯有大覺者來人間開導我們，為我們指路。所以經者道也、道者路也，這個路要如何鋪起來？步步蓮花，蓮花出淤泥而不染。 我們在這個世間是濁惡世界。《法華經》裡面說「劫濁亂時，眾生垢重」。劫濁的眾生，再加上見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁，在這個充滿濁氣的娑婆世界，真的是很惡濁。蓮花出在淤泥而不染，所以佛陀來人間初生就腳踏蓮花來形容，就是出五濁而不染，就好像蓮花一樣。 我常常靜靜思惟這個故事：八相成道。在出生這個時間，這樣一手指天、一手指地、腳踏蓮花，我到底要怎麼解釋呢？愈來愈感覺到，靜思、靜靜思惟，應該道理是出在這裡。我們現在的慈濟世界，人人不就是用愛鋪著路，這樣走過來嗎？人人不就是為了慈濟世界用愛在鋪路嗎？看到很多人付出而無所求，那種接觸到佛法之後，體會到靜思法脈的道理，投入慈濟的團體，大家就有辦法轉變心境，轉苦為樂、轉惡為善，大家共同一心，用心鋪路。 無論多遠、無論空間有多大、無論時間是晚上還是清晨、無論是開闊或是很微小，人人都是抱著這種無染著的心在付出，這不就是濁世間的蓮花嗎？佛陀一示相來人間，就是要跟我們說，在這個五濁惡世人人應該都要步步在蓮花上，出淤泥而不染。所以《法華經》取名為「法華」，不只是《法華經》取名為「法華」，其實佛初成佛時他說《華嚴》，華嚴的世界也是以花、蓮花來譬喻。凡是大乘經都是以這種濁世以蓮花來互相對比。 看看我們所有的佛像，都是以坐在蓮臺、踏著蓮花。這應該就是佛教的精神：天上天下人人應該要在什麼樣的世界？這念心就是要有清淨的心。所以這種出生的形容就已經充滿了法，天地宇宙間的萬法、道理都已經很俱全了。 所以從出生開始，再來就是出家了。悉達多太子在皇宮裡享盡了天下的富貴生活。不過覺者與普通的凡夫就不同，從幼童一直到少年、青年，他和別人所看到的萬事萬物就不同。這是心靈的世界，那分清淨無染來看世界的道理，所以他冥冥中就已經看透了人間的矛盾。這種矛盾不是他無法突破，是必定要去用這分的形態脫離了那個富貴的範圍，才能走入人群。 要走入人群，他也要辭俗、出離家庭。出離了家庭，他就是要到處去尋找人間事物的道理。所以他已經用五年的時間走遍了印度。當然，在那麼溫暖的皇宮受盡榮華富貴，忽然間離開家庭，這就是要讓大家知道家庭好像一個樊籠、好像一只籠子一樣，你所面對的範圍就只是這樣而已。真的要把這個心把它遼闊，所以叫做「心包太虛」。必定從這個身體要脫離那個家庭情愛的範圍，這種情愛的束縛就是一個無形的繩子，與籠子一樣，把你拘束在那個地方。 所以必定要示相出家，不會受到這個榮華富貴的範圍把他蓋住，不會受到情與愛將他綁住。所以他要辭親割愛。我們大家出家不就是都說「辭親割愛」；既然出家之後，這個親情都要割斷了，因為我們要視天下眾生人人都是我的親。你若沒有長情大愛，只會讓小親、小愛、短情把我們綁住，那就是無法跳脫出來。 出家了，他就先教導我們要這樣才能身心解脫，這是一個初步。是不是出家就能夠解脫了呢？還沒有，還要降魔。因為凡夫的心魔煩惱不斷。明明我們內心就有清淨的本覺，不過心魔一直來擾亂我們的心。人與人之間、彼此之間其實有什麼情、有什麼仇、有什麼愛、有什麼恨、怨，為什麼有這些名詞？是一個心魔，心魔來製造了很多彼此傷害，傷害自己內心清淨的本性，傷害他人，惹人人煩惱，這就是魔。 這種的心魔在佛出家之後，開始就要再示現降魔的過程，這個境界的無明都一一克服、一一降伏過了。之後，他才有辦法成道，通眾生的情，達了天地宇宙的萬法萬理。再來就開始要轉法輪了。道理了解之後，要趕快說給別人聽，就要轉法輪。 那就是佛陀開始有三七日的冥思說法。這樣好好三七日坐下來，思惟「我這個法是要怎麼來說，我所得到的境界、這個心靈的境界，我應該怎麼來說話？」那個時候的心靈境界，三七日內他說《華嚴》，那是一個真正心靈的境界。然後開始就感覺說這個法——三七日的華嚴境界——諸佛菩薩、諸天護法全都湧現出來。他說華嚴的境界那都是在心靈上的，但是天人還是聽不懂。所以這中間他也有氣餒的時候，想要取入滅了。不過十方的諸佛現前來，來安慰釋迦佛，這也是經典有記載的。 所以開始這個過程，一直到八十歲入滅再入涅槃。算算看，是不是總共有八種呢？從青年離開皇宮，中年、壯年、老年到入滅，無不都是相。各位，學佛我們真的要用開闊的心，我們要體佛心，心廣被太虛。這天上天下、唯我獨尊，周遍無量世界，萬事萬物都有它原來的法。所以，法是周遍這個虛空，所以我們時時用心，要用在沒有煩惱、沒有人我是非。我們若能跳脫這個人我是非，愛恨情仇若能這樣跳脫之後，所有的道理都能夠現前。 無論是白天晚上、無論是微塵細沙，全都無不就是道理。所以大家要時時多用心 #靜思晨語