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【無量義經偈頌】 以平等覺 觀眾生界 - 第11集| 20260302 скачать в хорошем качестве

【無量義經偈頌】 以平等覺 觀眾生界 - 第11集| 20260302 10 часов назад

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【無量義經偈頌】 以平等覺 觀眾生界 - 第11集| 20260302
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【無量義經偈頌】 以平等覺 觀眾生界 - 第11集| 20260302

❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 -------------------------------------------- 00:00 以平等覺 觀眾生界 生活在這個大空間裡,生活的生命是不是只有人有生活?其實天地萬物、萬事萬理,同樣都是有活著的時刻,只是境界不同。一草一木、一花一葉,不就是有它生命存在的時候嗎?一朵花由種子開始,它就發揮了它生活的功能了。這段時間花開花謝,不就是它生命存在的時刻嗎?到底它有沒有滅掉?沒有。雖然花謝了,不過它的果已成,每一朵花都有它的花籽在,所以同樣那個果若成,因同樣照常輪迴,生命還是活著。哪怕是一顆種子,它也是同樣有活的功能。 舉這個例我們就能知道一切萬法理事無礙。我們若知道一項、一理通,很多的道理都能夠透徹了。就像我們人,現在是活著,在生、老、病的過程中,最後也是有死。死是不是一切全都沒有了呢?有,還有我們的靈魂。就像那朵花的種子裡面,它還有生命力的功能,這本來就是生生不息,這就是道理。 在什麼樣的環境、在什麼地方成就,那就是事了。冥冥中,事理就是這麼在牽制;看你什麼因、什麼緣、什麼樣的環境。種子它的本分事,它就是要開花,就是成長花苗的功能。人就是看你造什麼業,同樣你的靈魂就到哪裡去,捨此投彼。這就是法、理、事,互相交雜無礙。 所以說來,我們已經學佛了,從很微細的道理,我們來看到現在所看到粗相的人事物,應該我們要好好來體會。學佛,我們要以平等覺觀眾生界。微末的東西有很大的道理,我們所看到很粗相的東西,其實與那個微末的法與理是同等。既然事物道理是這樣,何況說我們在人與人之間呢?既然看得到、既然感覺得到、既然分別得到、既然是這樣,我們就全都知道,尤其是更加透徹了解因緣果報,是不是更要提高警覺?我們要有這個平等覺。 我們若有平等覺觀眾生界,自然我們時時對人人感恩、尊重、愛。這句話不是每天常常都在說嗎?是啊,人人感恩、人人尊重,事事我們都要用愛心,這種對眾生界都平等。我的煩惱是從他那裡來的嗎?他的煩惱從哪裡來呢?我們以同理心,現在的人叫做同理心:我對他我都有煩惱了,他對我他難道沒有煩惱嗎?有啊,有煩惱。煩惱就是彼此交結、互相障礙,所以才會有煩惱。 為什麼會互相障礙呢?就是因為我們缺了平等觀,因為我們對因緣果報、自然的法則,我們都還不懂,所以就有分別心。我們既然學佛,應該要以平等覺來觀眾生界,自然我們的心就開闊了,自然我們就可以從我們的感覺去了解別人的感覺。這是我不要的煩惱,我也不能給他有這種的煩惱。彼此之間要有這種的互愛,這樣這個世間就是清淨的淨土。 淨土要去哪裡找呢?在人世間裡。佛菩薩的境界在哪裡呢?就是在這個人世間的範圍。我們要把握時間好好靜思,從微末的道理一直到很大的事情,我們若能通達,什麼法門都會為我們開,所以我們應該要常常用靜思來觀想天下世界萬事物理,這樣就沒有什麼世間的紛紛擾擾了,自然這個法就能夠——「橫遍豎窮,圓融法界」。 橫就是遍空間,直的就是時間。無論萬古千世,直的我們這麼一直下來,過去生與人結好緣,這輩子人人對我們起歡喜心,這輩子歡喜心又是好緣,來生來世這種直的時間,不只是人。所以我們必定每一件事情在時間累積了智慧;在時間我們可以清理了我們內心的習氣、無明。用時間,所以我們必定要「橫遍豎窮」,普遍所有塵沙界,這就是「橫遍」;盡過去、盡未來,這叫做「豎窮」直的;橫的就是普遍。我們若能這樣就圓融法界了。 10:41 一切萬法理事無礙 以平等覺觀眾生界 橫遍豎窮圓融法界 印尼(慈濟人)回來開董事會,在休息時間,郭居士說,現在我們的電視臺開始更普遍,大家知道我們在印尼慈善的工作在這裡。很遠的人有貧困要來求救濟,我們就跟他們說,我們現在的編制人力及資源有限,所以我們現在先在雅加達的一個範圍裡這麼向他解釋。那位要來申請求我們去幫助他,那個人他就說,你們師父證嚴法師不是說普天下沒有我不愛的人嗎?這全天下的人你們都要愛了,我只是離你們較遠,離雅加達較遠而已,你們怎麼不愛我?說起來也是有道理。 所以我就跟他說,我們真的是要普天下都是我們要愛的人,無論在哪個地方我們要去幫助他,只是要顧好救人的人的平安。道理是普天下沒有我不愛的人,不過要救人的人要平安,這叫做事。事與理一定要圓融。你要救人沒有錯,哪一個地方你都要去救,但是平安為主。所以說來,「橫遍豎窮、圓融法界」,我們一定要考慮很多事情,要很圓融。要做的事情是很簡單,但是事、物、理等等我們都要很了解。 這就是佛法。佛陀來世間就是要教我們人世間的法和道理,讓我們能通達。昨天我們說過,佛陀是回入娑婆,要來教育眾生,所以他就要示八相成道。佛陀出家修行經過了很多的坎坷,一直到最後,在那個菩提樹下靜思下來時,雖然煩惱不斷現前,但是有煩惱就有覺悟,所以我們有一句話:煩惱即菩提。 若沒有人世間這麼多的煩惱,若沒有我們心理很多的矛盾,怎麼會有「覺悟」的名稱呢?這就是佛法在人間,佛陀來人間就是要趕緊傳覺悟的道理,讓我們凡夫知道。所以他降伏了煩惱,成等正覺之後,趕緊要惠施眾生,把這麼好的法趕緊想要向眾生說,讓眾生知道我們心靈的法界是那麼的開闊、那麼的美、那麼的清淨。 所以他在三七日中思惟,我要用什麼方法來說話,能夠讓人人透徹了解呢?在這期間,坐下來時,很美的境界現前,他的心靈境界開始說法了。這三七日說法是什麼法呢?華嚴。華嚴完全是佛的心靈境界,這種法海無邊,那種寧靜的境界。那個時候諸佛菩薩也是現前,前來恭喜世間已經佛成了,這就是十方法界所有的諸佛,過去、未來、現在的諸佛都現前。 佛陀說法是要說給這些凡夫了解。天呢,天也是凡夫界,所以天人也是一樣,趕快,佛出世了,成等正覺了,諸天龍神八部同樣都來了,來到這個菩提場,這個時候叫做華嚴會的時刻。佛陀開始說華嚴,他的心境、這個境界,但是諸天龍神八部很多都聽不懂。那時候的釋迦牟尼佛看到梵界的人,從天一直到所有的鬼神界都沒有辦法啟悟,沒有辦法契機,所以他們都聽不懂,要怎麼辦呢? 這三七日中,佛陀就再起一個念:我來人間,莫非就是要對凡夫境界的人來說法?既然連天人都無法體會,其他的眾生能體會嗎?好像非常的無奈,起一個念頭,不如入滅吧。就是在這個時候,諸佛菩薩趕緊來安慰釋迦牟尼佛:很不容易,多久的時間在這娑婆世界才能夠有一尊佛成?很不容易。你已經透徹了人間宇宙萬法真理,應該要趕緊用方法,讓這些娑婆世界所有的眾生能夠體會、可以了解,這就是你釋迦牟尼佛回入娑婆的使命。 19:52 佛說華嚴經時期 即佛初成道三七日間 在菩提樹下說法時期 是心證入一真法界 即得佛智 佛陀那時候他就知道,這個時刻只是一種心證入一真法界得佛智的時刻。,這是在華嚴時。因為煩惱掃除之後,萬事萬物通達無礙了,所以證入了一真法界,得佛智慧的時刻,這就是他成佛的心靈境界。 我們就能知道這種一切萬法理事無礙,雖然佛陀在那裡成佛之後,通達這麼多的道理,但是那個道理在這個欲界,只要把這個欲界的煩惱無明掃除,同樣回歸是一真法界的道理。所以他抱持著這個佛智、一真法界的道理走入群眾中,眾生是平等,一直就是向大家開示以平等覺來觀眾生界。以平等,眾生全都是平等,這才是大道理。 眾生雖然參參差差、不整齊,不過還是慈悲的佛陀,他就以平等覺來觀眾生界。這樣的道理才能「橫遍豎窮、圓融法界」。要從佛的真智、一真的境界來投入。所以各位,學佛雖然聽起來這個心靈的境界實在是很奧妙,真的要進入那個境界裡,沒那麼簡單。 所以我們才常常說,我們不要只是在內心很牽強地去製造那個境界。其實那個境界是在平等法界中,我們要如實,我們要好好回復我們自己的內心,如何去清理內心的無明世界。自然那個一真法界圓融的道理自然就產生出來。所以大家聽到這些法好像很深,不過這是真理,這是天下獨尊的真理。真理就是法,法身真理就是天下獨尊,所以大家要時時多用心 #靜思晨語

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