54. مفهوم العدد و اللقب (ص 113) - الاستاذ : سماحة الشیخ فلاح العابدی скачать в хорошем качестве

54. مفهوم العدد و اللقب (ص 113) - الاستاذ : سماحة الشیخ فلاح العابدی

عنوان الدرس: مفهوم العدد و مفهوم اللقب و دلالة الاقتضاء ما هو مفهوم العدد؟ هل یدل العدد علی مفهوم او لا؟ و لماذا؟ ما هو مفهوم اللقب؟ و هل یدل اللقب علی مفهوم؟ و لماذا؟ ماذا تسمی المدلولات التی لا تکون من سنخ المفهوم اصحلاحاً و لا من نوع المنطوق؟ ما هی دلالة الاقتضاء؟ هل تکون دلالة الاقتضاء مقصودة للمتکلم؟ هل تتوقف صحة الکلام و صدقه علی دلالة الاقتضاء؟. سماحة الاستاذ الشیخ فلاح العابدی (دام عزه) تعرض فی هذا الدرس عن مفهوم العدد، و مفهوم اللقب، و دلالة الاقتضاء. مفهوم العدد فبیّن ان مفهوم العدد، هو ما اذا حدّد موضوع حکمٍ بعدد خاص فهل یدل تحدید الموضوع بذالک العدد علی انتفاء الحکم فیما عدا ذالک العدد عن ذلک الموضوع؟، بیّن الاستاذ انه لا یدل علی انتفاء الحکم عن ما عدا ذالک العدد، فلا مفهوم له مثل ما قیل: (صم ثلاثة ایام من کل شهر)، فانه لا یدل علی عدم استحباب صوم غیر الایام الثلاثة. ثم بین الاستاذ انه اذا کان الحکم للوجوب و حدد بالعدد من جهة الزیادة لبیان الحد الاعلی، فانه یدل علی عدم وجوب الزیادة مثل دلیل صوم شهر رمضان، فانه یدل علی عدم وجوب الاکثر من ایام شهر رمضان، و لکن هذا انما یکون من جهة خصوصیة المورد لا من جهة التحدید بالعدد. مفهوم اللقب ثم ورد فی البحث عن مفهوم اللقب و بیّن ان اللقب؛ هو کل اسم مشتقاً کان او جامداً وقع موضوعاً للحکم مثل السارق و السارقة فی قوله تعالی: السارق و السارقة...)، فهل یدل علی انتفاء الحکم عن ما عدا ذالک الموضوع او لا؟ و اجاب الاستاذ انه لا دلالة لللقب علی انتفاء الحکم عما عدا ذالک الموضوع، فلا مفهوم له لعدم اشعاره بتعلیق الحکم علیه. دلالة الاقتضاء ثم بعد ان اکمل مبحث المفاهیم، فبیّن انه لا هناک ثلاثة انواع من المدلولات لا تدخل فی المفاهیم، لان المفهوم هو مدلول الجملة الترکیبیة اللازمة للمنطوق لزوماً بیّنًا بالمعنی الاخص، و لا تدخل فی المنطوق؛ لانها من نوع الدلالة الالتزامیة اما علی لفظ مفرد او معنی مفرد لیس مذکورا فی المنطوق صریحاً، او لیست علی نحو اللزوم البین بالمعنی الاخص، و سماها المصنف (بالدلالة السیاقیة) و هی دلالة الاقتضاء، و التنبیه و الاشارة. ثم بدأ ببیان دلالةالاقتضاء: و هی ان تکون الدلالة مقصودة للمتکلم بحسب العرف، و یتوقف صدق الکلام او صحته عقلاً او شرعاً او لغةً او عادةً علیها. مثالها قوله صلی الله علیه و آله وسلم ( لا ضرر و لا ضرار فی الاسلام)، فان صدق الکلام یتوقف علی تقدیر الاحکام و الآثار الشرعیة فانها هی المنفیة حقیقةً لوجود الضرر و الضرار عند المسلمین قطعاً. مثال آخر، قوله علیه السلام: (لا صلاة لمن جاره المسجد الا فی المسجد) فان صدق الکلام و صحته یتوقف علی تقدیر کلمة (کاملة) محذوفة. مثال آخر، قوله تعالی: (واسأل القریة)، فان صحة الکلام عقلا تتوقف علی تقدیر لفظ (اهل). مثال آخر، قولهم: (اعتق عبدک عنی علی الف)، فان صحة الکلام شرعا یتوقف علی طلب تملیکه بالف اولاً، فانه لا عتق الا فی ملک، ثم اعتاقه عنه. مثال آخر، قول الشاعر: نحن بما عندنا و انت بما عندک راض و الرأی مختلف فان صحته لغة یتوقف علی تقدیر ( راضون). ثم بیّن الاستاذ انه جمیع الدلالات الالتزامیة علی المعانی المفردة، و جمیع المجازات فی الکلمة او فی الاسناد تدخل فی (دلالة الاقتضاء). و اجّل بقیة البحث عنها الی جلسة قادمة.