从十字架到复活的新生命 | 在基督里重新定义生命 | 深度解析《效法基督》中慕安德烈的灵命观 скачать в хорошем качестве

从十字架到复活的新生命 | 在基督里重新定义生命 | 深度解析《效法基督》中慕安德烈的灵命观

《效法基督》大纲：https://gemini.google.com/share/eae1d... 《效法基督》测验：https://gemini.google.com/share/686b2... 《效法基督》探源：https://www.amazon.ca/Like-Christ-And... 《效法基督》作者： 慕安德烈（Andrew Murray, 1828-1917）是19世纪至20世纪初南非最著名的基督教牧师、作家和神学家。他出生于南非的格拉夫-里内特（Graaff-Reinet），父亲是一位苏格兰传教士。慕安德烈早年在苏格兰阿伯丁大学和荷兰乌得勒支大学接受教育，并在那里经历了深刻的属灵复兴。 回到南非后，他投身于荷兰改革宗的牧养工作，曾在大复兴时期（1860年代）扮演了关键角色。他不仅是一位杰出的讲道者，也是一位不知疲倦的教育家和宣教推动者。他参与创立了多所学校和神学院，并致力于消除种族隔阂，推动跨文化的宣教事工。 然而，慕安德烈最为世人所知的，是他作为“内在生命”（Inner Life）运动领袖的贡献。他一生著作等身，出版了超过240部书籍和小册子。他的作品多关注祷告、圣洁、圣灵充满和与基督的联合等主题。其代表作如《住在基督里》（Abide in Christ）、《基督的祷告学校》（With Christ in the School of Prayer）、《谦卑》（Humility）以及本书《效法基督》（Like Christ），至今仍被全球基督徒视为灵修经典。 慕安德烈的神学思想深受敬虔主义和凯锡克（Keswick）运动的影响，强调信徒应当通过完全的顺服和对圣灵的依靠，在今生就活出得胜和圣洁的生命。他的文字朴实无华却充满力量，直指人心，帮助了无数信徒深化与神的亲密关系。1917年，慕安德烈在南非安息主怀，但他留下的属灵遗产依然在世界各地产生着深远的影响。 《效法基督》金句： 住在基督里是效法基督的秘诀，效法基督是住在基督里的果子。 我们若不像他，就不能住在他里面；我们若不住在他里面，就不能像他。 他在洗脚之后说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。” 谁愿为大，就必作你们的用人；这是天国的规矩。 我们不仅要信他为我们的中保，也要信他为我们的头，这头与肢体是同命运的。 在忍受冤屈时，不为自己伸冤，乃是将被骂不还口的主显明出来的最好机会。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。 基督不求自己的喜悦，这是他生命的法则，也必须是我们生命的法则。 舍己不仅仅是克制罪恶，更是为了爱神爱人的缘故，放弃本来合法的权利。 爱在本质上就是为了所爱之人的益处，而甘愿牺牲自己。 我们不属这世界，正如他不属这世界一样；这是我们得胜世界的地位。 父怎样差遣了子，子也照样差遣我们；我们的生活只有一个目的，就是执行这使命。 拣选的目的不仅仅是为了救赎，更是为了让我们效法他儿子的模样。 我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。 像神是圣洁的选民，存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 使他们合而为一，像我们合而为一；这是向世界作见证的最大力量。 子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。 我怎样爱你们，你们也要怎样相爱；这是我们衡量爱的唯一标准。 你们当以基督耶稣的心为心，就自己卑微，存心顺服，以至于死。 《效法基督》问答： 在基督徒的生命中，住在基督里和像基督行事之间有什么本质的联系？ 住在基督里和像基督行事是不可分割的。就像葡萄树的生命流入枝子，枝子就必然结出与树相同的果子。内在的生命结合必然导致外在生活样式的相似；如果不渴望像他，就无法真正地住在他里面。 耶稣说“我给你们作了榜样”，这对今天的信徒意味着什么具体的要求？ 这意味着效法基督不仅是一种理想，而是一个具体的命令。我们被要求在日常生活中，特别是在彼此服事、谦卑舍己的事上，照着耶稣对待我们的方式去对待他人，将他的爱通过我们的行动传递出去。 为什么说只有当我们意识到自己一无所有时，才能真正像基督那样谦卑？ 因为基督的谦卑在于他作为人，完全承认自己离了父就不能做什么，他选择完全依赖父。真正的谦卑不是刻意做作的低姿态，而是诚实地认识到作为受造物，我们在神面前算不得什么，神才是一切的源头。 当基督徒遭受冤屈和不公对待时，应该如何效法基督的反应？ 应该像基督一样，不为自己伸冤，不以恶报恶，而是将自己和事情的审判权完全交托给那位公义的神。我们要越过人的恶意，看见这是神允许的试炼，并用忍耐和爱心去回应伤害我们的人。 “与基督同钉十字架”在信徒的日常生活中应该如何实际操作？ 这不仅仅是承认一个教义，而是每天在意志上做出选择，拒绝“旧我”和肉体的欲望。当自私、骄傲或罪恶的冲动升起时，我们要站在“我已经死了”的地位上，断绝与它们的认同，不容许它们在必死的身上作王。 基督徒如何才能做到“不属这世界”，却又被差遣“进入世界”？ 我们需要在生命的源头和原则上完全与世界分别，不被世界的价值观（如追逐名利、自我中心）所同化；同时，我们要带着属天的生命和使命进入人群，像光照在黑暗里一样，为了拯救失丧的人而通过爱和服事与人接触。 为什么作者认为“舍己”是跟随基督的必要条件？ 因为“己”是罪的核心，是与神为敌的。基督的生活法则是“不求自己的喜悦”。如果不舍弃以自我为中心的旧生命，神的生命就无法在我们里面掌权。舍己是腾出空间，让基督的生命进来的唯一途径。 在遵行神的旨意方面，基督的态度给我们带来了什么启示？ 基督不把神的旨意看作必须忍受的重担，而是看作维持生命的食物和最大的喜乐。这启示我们，顺服不应该是勉强的苦差，而应该是我们在爱中与神联合、从神那里得着满足和力量的源泉。 如果我觉得无论如何努力都无法达到“像基督”的标准，我该怎么办？ 不仅要努力，更要停止依靠自己的力量。要明白效法基督的动力不是来自你的模仿，而是来自基督借着圣灵住在你里面。你的责任是完全降服，凭信心交托，相信他能在你里面活出他的生命。 宽恕他人对于基督徒来说，为什么不仅是责任，更是生命真实性的试金石？ 因为我们的得救基于神对我们的宽恕。如果神的宽恕生命真的进入了我们心里，它必然会流露出来。一个对弟兄怀怨不肯饶恕的心，表明他要么没有真正明白神的恩典，要么正处于灵性的黑暗中，阻碍了与神的交通。 基督在世时完全依靠父神，这对我们在工作中追求“独立性”有何警示？ 人类最大的试探就是想要独立于神，自己做主。基督作为完美的人，展示了真正的力量来自完全的依靠。我们在事奉和生活中若追求独立自主，就是重蹈亚当的覆辙；只有在凡事上依靠圣灵的引导，才能做神的工作。 为什么说只有“温柔”的人才能真正承受地土？ 因为温柔的人不依靠血气争夺，而是依靠神。像基督一样的温柔能化解仇恨，赢得人心，并且在神面前蒙悦纳。这种属灵的权柄比暴力的征服更长久、更真实，能真正享受神所赐的一切福分。 基督徒之间的合一应该达到什么样的高度和深度？ 应该像父与子之间的合一那样神圣和真实。这不仅仅是外在组织的联合，而是生命本质的交融。这种合一是在神的爱里彼此包容、彼此相爱，是向世人证明基督是神所差来者的最有力证据。 为什么作者强调要像基督一样“为弟兄舍命”？ 这是爱的最高形式。基督通过舍命拯救了我们，生命的法则是“牺牲才能带来生命”。如果我们吝啬自己的时间、利益甚至生命，不愿为了他人的得救和益处牺牲，我们就不能结出子粒，也无法彰显基督救赎的爱。 对于渴望效法基督的人来说，注视（Beholding）耶稣起到了什么关键作用？ 注视是改变的秘诀。当我们带着渴望和信心持续瞻仰基督的荣耀时，圣灵会在潜移默化中通过“熏陶”将我们改变成他的形象。我们看什么，最终就会像什么；只有持续注视完美的基督，才能脱离丑陋的自我。 《效法基督》摘要： 本书《效法基督》（Like Christ）是慕安德烈（Andrew Murray）继《住在基督里》（Abide in Christ）之后的又一经典灵修著作。如果说前者的重点在于内在生命的连接，那么本书的重点则在于外在生命的彰显。全书共31章，加上前言和结论，构成了一个完整的灵修月课。作者的核心逻辑建立在“内住”与“外显”的有机统一上：因为我们住在基督里（根），所以我们必须也必然会像基督（果）。慕安德烈在书中反复强调，效法基督不是一种靠着人的意志力去进行的外部模仿，而是一种基于生命联合的自然流露。他指出，基督不仅是我们的赎罪祭，为我们解决了罪的刑罚；他更是我们的榜样，向我们展示了神原本设计的人性应当是如何生活的。 在书的开篇，作者首先确立了“效法”的基础——住在主里面。他用葡萄树与枝子的比喻说明，枝子结出的果子必然与树的性质相同。如果基督徒宣称自己住在基督里，却在生活中没有基督的样式，这不仅是矛盾的，甚至是虚假的。紧接着，作者指出这是主的直接命令，而非可有可无的建议。耶稣在为门徒洗脚后明确说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”这一呼召要求我们将视线从某种抽象的教义转向具体的行动，即在日常生活中像他那样去服事、去爱。 书中用了大量的篇幅探讨“受苦”与“舍己”的主题，这是效法基督最艰难也最核心的部分。慕安德烈深刻地指出，基督的十字架不仅是他替我们死的祭坛，也是我们与他同死的原则。他强调“与他同钉十字架”是现在的经历，意味着向着旧人、向着世界、向着自己的意志死。在处理冤屈和不公时，作者引导读者观看受苦的基督——他不争辩、不报复，而是将自己交托给公义的父。这种“不求自己喜悦”的生活方式，被进一步阐述为在身体、理智和意志上的全面舍己。真正的舍己不是禁欲主义的苦修，而是为了神和邻舍的益处，甘愿放弃合法的权利。 作者还将读者的目光引向基督与父神的关系，以此作为我们生活的蓝本。基督在世时完全依靠父，他说“子凭着自己不能做什么”，这揭示了受造物应有的地位——绝对的依赖。慕安德烈指出，亚当的堕落在于追求独立，而基督的救赎在于恢复人对神完全的依靠。这种依靠具体表现为遵行神的旨意。对基督而言，神的旨意不是重担，而是食物。作者鼓励读者，当我们像基督一样把“遵行神旨意”作为人生唯一的目的时，我们将体验到极大的自由和安息。同时，这种与父的关系也体现在祷告生活中。基督需要退到旷野与父独处，我们若想拥有像他的能力，也必须有像他的隐密处生活。 在待人接物方面，书中详细论述了基督的谦卑、温柔、怜悯和宽恕。作者认为，谦卑不是一种修养，而是意识到自己一无所有、神是一切的真实状态。基督的温柔不是软弱，而是被神驯服的力量，能承受伤害并以爱回应。关于宽恕，慕安德烈提出了极高的标准：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”他警告说，一个不愿宽恕的心，证明它尚未真正领悟或体验到神的宽恕。这些对他人的态度，最终汇聚于“爱”这个新命令上——不只是爱那些可爱的，而是像基督一样爱罪人、爱仇敌，甚至为弟兄舍命。 全书的后半部分将视野提升到了属天的维度。作者谈到我们“不属这世界”，就像基督不属这世界一样。这不仅是指我们的起源不同，更是指我们的生命原则与世界的精神（骄傲、自私、贪婪）截然对立。然而，这种分离不是为了逃避，而是为了使命。就像父差遣子进入世界，子也照样差遣我们进入世界，去彰显父的爱。为了完成这使命，我们需要被圣灵引导。作者反复强调，只有借着圣灵，基督的生命才能在我们里面成为现实。这一过程的终点是荣耀——我们现在借着圣灵预尝荣耀，通过在身子上荣耀神，最终在主显现时完全像他。 总结来说，《效法基督》是一本挑战与安慰并存的书。它挑战我们，因为它剥去了所有肤浅的宗教外衣，要求我们在最隐秘的思想和最细微的行动上都与基督对齐；它安慰我们，因为它不断提醒我们，这高标准的生命不是靠我们挣扎活出来的，而是那位应许“常与我们同在”的主，借着他的灵在我们里面活出来的。慕安德烈成功地将高深的系统神学转化为极具实践性的灵修指南，让我们看到，“像基督”不仅是将来在天堂的盼望，更是今天在地上的责任和特权。 .