Скачать с ютуб رأيي الصريح في عصمة أئمة أهل البيت | السيد كمال الحيدري в хорошем качестве

رأيي الصريح في عصمة أئمة أهل البيت | السيد كمال الحيدري

المرجع و الفيلسوف الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة (85) محاولة لعرض رؤية أخرى الآن ليس حديثنا في عصمة النبي صلى الله عليه وآله وإنما الكلام في عصمة الأئمة الذي يمثل هذا العنصر أو هذا الركن أو هذه القضية تمثل إن لم نقل أنها أهم ركن في المنظومة العقدية عند الشيعة الامامية الاثني عشرية فلا اقل انه من أهم الأركان، وفي المقدمة لابد أن أبين للأعزة أنا لا أتكلم عن رأيي الشخصي، هنا في المقدمة أقول رأيي الشخصي أن الدليل قائم عندي أن هؤلاء ثبتت عصمتهم الآن درجة العصمة أو حدود العصمة قبل البلوغ، الآن البلوغ قبل الإمامة بعد الإمامة تشمل الموضوعات لا تشمل الموضوعات هذه كلها تفاصيل لاحقة ولكنه بنحو القضية الأصلية أصل القضية كما يقال كان التامة فهم محكومون بماذا؟ بالعصمة، إذن غداً لا يقولون أن السيد الحيدري يشكك في مسألة العصمة أنا أوصف هذه القضية وهي هل العصمة عصمة أئمة أهل البيت هل كانت ضرورية في القرون الثلاثة الأولى أم لا، هل كانت مسلّمة أم لا؟ هل كانت اجماعية أم لا؟ هل كانت مشهورة أم لا؟ الجواب في كلمة واحدة أنها كانت مسألة نظرية محل الاختلاف بين شيعة أئمة أهل البيت، لا أريد أن أقول لم تكن موجودة على الاطلاق حتى تأتي ليبشاهد انه فلان كان يعتقد ماذا؟ من قبيل الآن نظرية ولاية الفقيه إذا واحد قال لا يوجد احد أنت عندما تذكر واحد أو اثنين أو عشرة يؤمنون بولاية الفقيه هذا معناه يوجد إجماع على المسألة؟ هذا معناه مسلّمة؟ هذا معناه انها مشهورة؟ هذا معناه انها ضرورية؟ لا ابدٌ مسألة محل بحث علماء الامامية كما هو الآن أريد اثبت للأعزة أن هذه المسألة مسألة عصمة أئمة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام ماذا كانت؟ لا أريد أن أقول لم توجد، لا، وكلامي كما قلت بالأمس في مقام الإثبات لا في مقام الثبوت، لا أريد أن أقول غير موجودة ولكن أقول لم تكن مشهورة، فضلاً أن تكون اجماعية، فضلاً أن تكون مسلّمة فضلاً أن تكون ضرورة مذهبية، فضلاً أن تكون ضرورة دينية، والشواهد فوق حد الإحصاء فقط أشير إلى عناوينها الأعزة اليوم يبحثون.