2/000 ﴿حتى يقولَ الرسول﴾ بـالنصب، وقراءة ﴿يقولُ﴾ بالرفع، ما الدلالة اللغوية والبيانية في كل قراءة ؟ скачать в хорошем качестве

2/000 ﴿حتى يقولَ الرسول﴾ بـالنصب، وقراءة ﴿يقولُ﴾ بالرفع، ما الدلالة اللغوية والبيانية في كل قراءة ؟

؛ ؛ حلقة (000) إجابات أسئلة المشاهدين : ؛ 2/000 ؛ 11:03 - 16:30 ؛ المقدم : ﴿حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ﴾ (١) هناك قراءة لهذه الآية ** ﴿حَتَّىٰ يَقُولُ الرَّسُولُ﴾ ** بـ"الرفع" ؟ د فاضل : الآية الكربمة هي : ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب﴾ (١) طبعًا القراءة - قراءة "حفص عن عاصم" - ﴿يَقُولَ﴾ (١) وفي قراءة ؛ ﴿يَقُولُ﴾ ** يبقى ما الفرق بينهما ؟ ولغةً ، في "اللغة"، يصح المقدم : أليس "حتى" ، تنصب ؟ لها ضوابط حتى "تنصب" ؟ د فاضل : "حتى" : تنصب إذا أفادت "الاستقبال" المقدم : فقط ؟ د فاضل : طبعًا إذا لم يكن لـ"الاستقبال" ، هي "لا تنصب" لا تنصب ؛ (تكون) "ابتدائية" *** حتى هم "النحاة" يقولون : تقول سِرتُ حتى أدخلَ المدينة ؛ بـ"النصب" إذا أنت لم تدخلها بعد ، لم تصل إليها بعد المقدم : معنى هذه الجملة : أنني لم أصل إلى المدينة بعد د فاضل : “سِرتُ حتى أدخُلُها” : وأنت في سكك المدينة ، أنت فيها، المقدم : داخلُها ؟ د فاضل : داخلها ، تقول “حتى أدخُلُها” لاحظ : تقول "جئتُ حتى أزورَ فلانًا" : أنت لم تذهب إليه بعد "جئتُ حتى أزورُ فلان" أنت زرته ، ذهبت إليه المقدم : زرته ؟ د فاضل : أنت زرته تقول له - مثلًا - لماذا جئت ؟ تقول "حتى أزورُ فلان" زرته ، نعم تقولها (أزورُ) بـ"الرفع" المقدم : لا نقول "حتى أزورَه" لماذا جئت ؟ "حتى أزورَه" ! د فاضل : "حتى أزورَه" : يعني: أنت بعد ، ما زرته المقدم : عجيب إذَنْ "حتى" : تنصب إذا كانت لـ"الإستقبال" ، ولم يقع "الفعل" بعد ! د فاضل : فقط إذا لم تكن لـ"الإستقبال" ، ترفع يقولون : مرِض فلان حتى لا "يرجونَه" يعني هو "الآن" لا يُرجى (شفاؤه) الآن المقدم : حتى "يرجوه" ؟ د فاضل : لا ، هذا مستقبل هذا من حيث "الحُكم" المقدم : إذَنْ : ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ (٢) "استقبال" ؟ د فاضل : هذا "استقبال" ﴿حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ﴾ (٣) بعد ، لم يرجع ﴿لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ﴾ (٣) إذَنْ هذا (يَرْجِعَ) "نصب" تبقى هنا (١) د فاضل : يعني ما دلالة "النصب" ؟ وما دلالة "الرفع" ؟ ﴿مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ﴾ (١) سيكون هذا "القول" ؛ مستقبل لما بعد "إصابة الباساء والضراء" أليس بعد الإصابة ؟ إذَنْ صار "استقبال" متى "يقول" ؟! أليس بعد الإصابة ! إذَنْ صار "استقبال" ، بالنسبة لهذا (يقولَ) صار "ينصب" هذا من ناحية من ناحية : هذه الحادثة "ماضية" ؟ وإلا "حالية" ؟ أخبر عن قوم "ماضين" ؟ وإلا "موجودين" ؟ ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم﴾ (١) إذَنْ "ماضين" فكونه "ماضي" : ممكن تقوله بـ"الماضي٠ ؛ ترفعه لأن هذا أمر "ماضي" فإذَنْ هي من ناحيتين : ننظر إلى ما بعد ﴿الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ﴾ : سيكون "نصب" أو تنظرها إلى أن الأحداث كلها ؛ الماضية ، حصلت : فتكون"رفع" كل واحدة لها دلالة المقدم : هل "حتى" لها بـالفعل إشكالية في اللغة ؟ أكلت السمكة [ حتى رأسِها ] أو [ حتى رأسَها ] أو [ حتى رأسُها ] ؟ د فاضل : كلها ممكنة المقدم : ما هي إشكالية "حتى" في اللغة ؟ د فاضل : ليس فيها إشكالية لكن هي فيها قسم من الأحكام ، عادية كل واحدة لها معنى : *** أكلتُ السمكة حتى رأسِها (كسر السين) : يعني : الرأس ما أكلته المقدم : "حتى رأسِها" : ما أكلت الرأس أكلت السمكة إلا الرأس د فاضل : حتى رأسَها (فتح السين) ، أكلت "العظم" المقدم : أكلت السمكة حتى رأسَها تكون "عطف" ؟ د فاضل : طبعًا حتى رأسُها مأكول (ضم السين) : (حتى) ؛ ابتدائية . *** ……………………… (١) ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾ البقرة : 214 (٢) ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ البقرة : 193 (٣) ﴿قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ﴾ طه : 91 ** "نافع" : قرأ ﴿يَـقـُولُ﴾ بـ"رفع اللام" باقي الرواة : قرؤوا ﴿يـَـقـُولَ﴾ بـ"نصب اللام" *** حرف [ حتى ] في النحو : https://www.alukah.net/literature_lan... ؛ #أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية #فاضل_السامرائي #سورة_البقرة #سورة_طه #إعراب_وبلاغة ؛ لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️ ؛ نقلا عن موقع : Saad M : @Saadtheagha    • لمسات بيانية - د.فاضل صالح السامرائي - 35   ؛ جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺 ؛ ؛