SemiCult II. Axe 5. Emmanuel DÉSVEAUX : Le tournant ontologique скачать в хорошем качестве

SemiCult II. Axe 5. Emmanuel DÉSVEAUX : Le tournant ontologique

LE TOURNANT ONTOLOGIQUE:FIDÉLITÉ À LÉVI-STRAUSS OU RETOUR À LÉVY- BRUHL? Emmanuel Désveaux (EHESS/University of Indiana) Le soi-disant tournant ontologique se revendique volontiers de Lévi-Strauss pour le dépasser. Cette revendique intrigue, pour plusieurs raisons: il prétend estomper la dichotomie de la nature et de la culture, si importante dans la pensée de l‘auteur des Structures élémentaires de la parenté, tout com- me il minimise considérablement le rôle du langage, élément central de la réflexion lévi-straussienne. Si l‘inclination { caractériser une culture en fonction d‘une sorte de gradient de méta-humanisme séduit, ne nous ramène-t-elle pas { l‘animisme de Lévy-Bruhl et à son corollaire, la pensée prélogique dont on sait qu‘elle a considérablement imprégné les esprits dans notre pays jusque dans les années 1960? Jus- qu‘{ ce que, précisément, elle soit détrônée par le structuralisme de Lévi-Strauss (le structuro-séman- tisme devrait-on dire d‘ailleurs). Cela étant, là où l‘animisme offrait un moyen d‘exclure les cultures exo- tiques traditionnelles, dites alors primitives, l‘ontologisme contemporain se veut au contraire inclusif. C‘est peut-être uniquement sur ce point qu‘elle côtoie sans peine Lévi-Strauss et son universalisme de la raison dont l‘échange matrimonial serait l‘expression la plus évidente. Or il apparaît que, même en ce domaine privilégié, l‘homogénéité de principe de la nature humaine éclate et qu‘on doive envisager les choses de façon nettement plus différenciée que le font aussi bien Lévi-Strauss que les partisans du tournant ontologique. Il faudra du reste introduire la notion d‘aires méga-culturelle car, en définitive, il existe une géographie à cet éclatement.