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00:00:00 大学之道 (欣赏版三)简体字幕白话注解 (CC) 00:03:40 大学之道 (推荐版)简体字幕白话注解 (CC) 00:07:56 大学之道 (欣赏版)简体字幕白话注解 (CC) 00:11:23 大学之道 (欣赏版二)简体字幕白话注解 (CC) 00:14:28 大学之道 (欣赏版三)简体字幕白话注解 (CC) 00:18:09 大学之道 (推荐版)简体字幕白话注解 (CC) 00:22:24 大学之道 (欣赏版)简体字幕白话注解 (CC) 00:25:52 大学之道 (欣赏版二)简体字幕白话注解 (CC) 00:28:57 大学之道 (欣赏版三)简体字幕白话注解 (CC) 00:32:38 大学之道 (推荐版)简体字幕白话注解 (CC) 00:36:53 大学之道 (欣赏版)简体字幕白话注解 (CC) 00:40:21 大学之道 (欣赏版二)简体字幕白话注解 (CC) 00:43:26 大学之道 (欣赏版三)简体字幕白话注解 (CC) 00:47:06 大学之道 (推荐版)简体字幕白话注解 (CC) 00:51:22 大学之道 (欣赏版)简体字幕白话注解 (CC) 00:54:49 大学之道 (欣赏版二)简体字幕白话注解 (CC) 00:57:54 大学之道 (欣赏版)简体字幕白话注解 (CC) 百度百科： 白话译文 《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。 在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。 从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。 古诗文网 ： 大学之道《礼记》〔先秦〕 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 　　其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。(部分版本无此段) 赏析 　　“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。 　　大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 　　古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。 　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。▲ 创作背景 　　《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国。”（《洙泗考信录·全录》）综合而论，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品。即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。 简析 　　《大学》是一篇儒家散文。文中提出了“三纲领”：明德、亲民、止于至善和“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这篇文章强调修己是治人的基础，修己的目的是为了治国平天下，阐明治国平天下和个人道德修养的内在一致性。全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，也论及关于道德修养的基本原则和方法，此外，它还对儒家政治哲学也做了系统的阐述，对做人、处事、治国等都有深刻的启迪性。