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约翰·胡司：反教会斗争 宗教改革思想

大家好,欢迎收看本期的历史百家.约翰·胡司及其反教会斗争，14世纪初，捷克王统中断，封建贵族争夺王位，结果，王位于1310年落入了德意志神圣罗马帝国皇帝亨利七世之子卢森堡王子约翰之手，从此开始了卢森堡王朝在捷克的统治。十五世纪初，捷克城乡到处燃起反教会的烈火，领导这一斗争的是捷克伟大的爱国者和卓越的宗教改革家约翰·胡司(约1371一1415年)。胡司出生在捷克南部胡西尼茨村一个贫苦家庭。1394年在布拉格大学毕业，1396年获得硕士学位，1398年开始在布拉格大学任教。1402年当选为该校校长，并任布拉格伯利恒教堂神甫，1403年担任捷克王后索非亚的解罪神甫。胡司生活的时代正是捷克社会阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐时期。他耳闻目睹了天主教会腐化堕落的种种事实，十分债恨，立志改革。十五世纪初，胡司怀着强烈的爱国主义思想投人捷克宗教改革运动。胡司的宗教改革思想深受十四世纪英国宗教改革家威克里夫的影响。1401年威克里夫的神学著作如\:《对话集》、《三人对话录》，或许还有《论圣餐》等由布拉格的哲罗姆带入捷克首都。从此，胡司开始研究威克里夫的神学著作。胡司对于威克里夫建立民族教会、摆脱罗马教廷控制的基本改革思想极为赞同。他不但继承而且还发展了威克里夫的神学观点。胡司的宗教改革思想对捷克社会产生了深远的影响。胡司的学说概括起来主要有如下几点\:首先，他主张把天主教会在捷克的教产收归国有。胡司明确指出，教会占有土地是产生一切罪恶的根源，只有役收教会土地才能清除愚昧、贪婪和放荡，才能恢复“真正的”基督教会。胡司作了一个生动的比喻\:“群狗为争骨头而咬起来，把骨头拿走，狗便走开了;剥夺教会的财产，就找不到教堂的神甫。”胡司还对教会的贪婪进行了无情地揭露，他说\:“甚至藏在被革除教籍，但他毫不畏惧，继续传教，广泛宣传池的学说。这更加引起反动势力对他的围攻。1412年10月，胡司被迫离开布拉格来到捷克南部农村。从此，胡司的宗教改革活动进人了一个新的阶段，他最后和天主教会断绝了关系，而同人民群众更加接近了。胡司在农村传教时，斥责农奴剥削制度，指出国王、贵族、高级教士都在吮吸农民的血汗，号召农民起来和一切违反圣经和宗教真理的行为作斗争。因此，胡司深受广大农民的爱戴。胡司在农村期间写了大量论文来反驳敌人对他的诬陷，其中最重要的著作是《论教会》。德国高级教士和教皇对胡司的“异端行为”十分恐惧，决定要对胡司进行迫害。1414年胡司被召参加康斯坦茨宗教会议。胡司深知赴会的危险，但是为了在这次宗教大会上公开证明真理的伟大，还是毅然决然出席会议。德皇西吉斯孟德(1410一1437年)诈称保护胡司的人身安全，还虚伪地授予他“安全保护证书”。1414年n月3日，胡司在人民群众的欢迎声中到达康斯坦茨。而教俗统治者背信弃义，不久就把胡司关进一个阴暗潮湿的地窖监狱，并对他进行审讯。胡司在法庭上坚持自己的学说，对种种捏造的罪名据理批驳。但法庭拒不听取胡司的申诉。1415年7月6日法庭宜判胡司是威克里夫的信徒，是异端分子，将胡司处以火刑。同日，胡司被烧死在城郊的火刑柱上。临刑前胡司还向四周的群众做了最后一次讲道，拒不悔“罪”。胡司死后，骨灰被扬入莱茵河中，甚至将胡司躺过的泥土也掘走，以防群众收做纪念物。胡司战争胡司的殉道激起了捷克人民的极大债怒。他们多次在布拉格举行集会，严厉谴责教皇和德皇的暴行。人们开始驱逐德国教士，拒交什一税，自发的暴动此起彼伏。人们甚至不顾康斯坦茨宗教会议的禁令，在领圣餐时俗人也使用圣杯。捷克人民的反抗斗争愈演愈烈，终于在1419年7月爆发了大规模的起义。因为起义者以胡司的宗教改革思想为旗帜，以胡司党人为领导，故称此次起义为“胡司战争”(1419一1434年)。