• ClipSaver
  • dtub.ru
ClipSaver
Русские видео
  • Смешные видео
  • Приколы
  • Обзоры
  • Новости
  • Тесты
  • Спорт
  • Любовь
  • Музыка
  • Разное
Сейчас в тренде
  • Фейгин лайф
  • Три кота
  • Самвел адамян
  • А4 ютуб
  • скачать бит
  • гитара с нуля
Иностранные видео
  • Funny Babies
  • Funny Sports
  • Funny Animals
  • Funny Pranks
  • Funny Magic
  • Funny Vines
  • Funny Virals
  • Funny K-Pop

الفرق بين النسب بين الكليات والنسب بين القضايا | عبد الحميد التركماني скачать в хорошем качестве

الفرق بين النسب بين الكليات والنسب بين القضايا | عبد الحميد التركماني 2 года назад

скачать видео

скачать mp3

скачать mp4

поделиться

телефон с камерой

телефон с видео

бесплатно

загрузить,

Не удается загрузить Youtube-плеер. Проверьте блокировку Youtube в вашей сети.
Повторяем попытку...
الفرق بين النسب بين الكليات والنسب بين القضايا | عبد الحميد التركماني
  • Поделиться ВК
  • Поделиться в ОК
  •  
  •  


Скачать видео с ютуб по ссылке или смотреть без блокировок на сайте: الفرق بين النسب بين الكليات والنسب بين القضايا | عبد الحميد التركماني в качестве 4k

У нас вы можете посмотреть бесплатно الفرق بين النسب بين الكليات والنسب بين القضايا | عبد الحميد التركماني или скачать в максимальном доступном качестве, видео которое было загружено на ютуб. Для загрузки выберите вариант из формы ниже:

  • Информация по загрузке:

Скачать mp3 с ютуба отдельным файлом. Бесплатный рингтон الفرق بين النسب بين الكليات والنسب بين القضايا | عبد الحميد التركماني в формате MP3:


Если кнопки скачивания не загрузились НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ или обновите страницу
Если возникают проблемы со скачиванием видео, пожалуйста напишите в поддержку по адресу внизу страницы.
Спасибо за использование сервиса ClipSaver.ru



الفرق بين النسب بين الكليات والنسب بين القضايا | عبد الحميد التركماني

قال الشيخ التركماني في درس التهذيب: "والنسبة بين القضايا هي النسبة بمعنى: التحقق في الشيء أي الصدق في الشيء، وليس الصدق على الشيء، فنقول مثلاً: الدائمة أعم من الضرورية، ليس المراد من العموم أن كل شيء يصدق عليها الضرورية يصدق عليها الدائمة، لا؛ لأنه ليس للضرورية وللدائمة فرد في الخارج، مثلا: كل حيوان ناطق دائماً أعم من كل حيوان ناطق ضرورة، فليس لهما فرد في الخارج، فهي قضية. فالمراد من النسبة هنا: هو التحقق. أي كلما وجد وصدق وتحقق القضية الضرورة ستتحقق وستصدق القضية الدائمة، وليس كلما تحققت القضية الدائمة صدقت وتحققت الضرورية. وهذا المراد من النسبة بين القضيتين." وقال: "النسبة تذكر على وجوه ثلاثة: ١- نسبة باعتبار الصدق على الشيء وهو الذي نبحث عنه في الكليات حينما نقول: الحيوان أعم من الإنسان. ٢- نسبة باعتبار الصدق في الشيء أي باعتبار التحقق وتكون بين القضايا. ٣- نسبة باعتبار المفهوم وهذا العموم باعتبار ثالث وهو باعتبار المفهوم، فعموم المركب على المؤلف هو باعتبار المفهوم. وقد ذكرت هذا في النسبة بين الكليين. فيقولون هذا أعم منه وهذا أخص منه وقد يعنون بذلك باعتبار الصدق على الشيء أو باعتبار الصدق في الشيء أو باعتبار المفهوم، فإما أن يكون العموم والخصوص باعتبار الصدق على الشيء او باعتبار الصدق في شيء أو في المفهوم، وهنا النسبة بين المؤلف والمركب هي باعتبار المفهوم، وذلك أن التركيب هو: (جعل الأشياء المتعددة بحيث يطلق عليها اسم واحد)،مثلا عندنا أحجار لو جعلنا هذه الأحجار على وجه يطلق عليها اسم واحد فقد ركبنا الأحجار كأن جعلناها جدارا أو بيتًا أو قلعة فهذا تركيب، فاذا ركبنا هذه الأحجار فأكيد يكون لأجزائها لبعضها نسبة إلى بعض؛ إذ لا يمكن أن يكون هناك تركيب ولا يوجد نسبة بين الأجزاء، ففي هذا الجدار كل آجر له نسبة بين ما يجاوره ولجميع الآجُرات فإما أن يكون على يمين الآخر أو يساره أو ببعد كذا وكذا من ذلك الآجر وهكذا، والتأليف هو: (جعل الأشياء المتعدد بحيث يطلق اسم واحد ويكون لبعضها نسبة إلى بعض)، أي بحيث يلاحظ هذا، فعلاقة بينهما أن التأليف بالنسبة إلى المركب هو من نسبة المقيد إلى المطلق، فالتأليف هو مفهوم التركيب ونزيد عليه قيدا، وهذا القيد متحقق حتى في التركيب، فبمجرد جلعنا أشياء متعددة مع بعضها البعض بحيث يطلق على هذا المجموع اسم واحد فأكيد هناك نسبة بين بعض الأجزاء لبعضها ولكن نحن لا نلاحظ هذا فنسميه المركب، وإذا لاحظناه فهو المؤلف، فالمؤلف باعتبار المركب هو المقيد باعتبار المطلق، فلا يمكن أن يتحقق التركيب إلا أن يتحقق التأليف أيضا، ولكن عندما نقول التركيب أعم من التأليف نعني به العموم في المفهوم، والعموم في المفهوم يدفع الترادف، إذ لولا هذا لكانا مترادفين، ولكن إذا كانت هذه النسبة بمعنى الصدق على الشيء، على ما نعرفه في الكليات، فعدم العموم والتساوي لا يعني الترادف، فالتساوي هو الصدق في المصاديق، والمعلوم أنه إذا لم يكن أعم سيكون متساويا والتساوي مثل الإنسان والناطق، والمتساويان ليسا مترادفين، بل بينهما تغاير في المفهوم، "

Comments
  • اختلاف الإمام الرازي وجمهور المناطقة في استلزام دلالة المطابقة دلالة الالتزام | عبدالحميد التركماني 4 года назад
    اختلاف الإمام الرازي وجمهور المناطقة في استلزام دلالة المطابقة دلالة الالتزام | عبدالحميد التركماني
    Опубликовано: 4 года назад
  • شرح كتاب التهذيب في المنطق | الدرس 25 | قراءة شرح المركبات ونسب الموجهات | عبد الحميد التركماني 4 года назад
    شرح كتاب التهذيب في المنطق | الدرس 25 | قراءة شرح المركبات ونسب الموجهات | عبد الحميد التركماني
    Опубликовано: 4 года назад
  • الفرق بين الكل والجزء والكلي والجزئي_Dr. Mohammed Abu Assi 6 лет назад
    الفرق بين الكل والجزء والكلي والجزئي_Dr. Mohammed Abu Assi
    Опубликовано: 6 лет назад
  • سيدي أكماش : قصة تحايل بطلها صهر الرئيس غزواني و ضحيتها رجل أعمال سعودي ... 1 год назад
    سيدي أكماش : قصة تحايل بطلها صهر الرئيس غزواني و ضحيتها رجل أعمال سعودي ...
    Опубликовано: 1 год назад
  • Her Ülke Kendi Hilalini mi Görmeli? | İbn Abbas'ın (r.a) Meşhur Cevabı 10 дней назад
    Her Ülke Kendi Hilalini mi Görmeli? | İbn Abbas'ın (r.a) Meşhur Cevabı
    Опубликовано: 10 дней назад
  • Удар США по Кремлю / Резкая реакция Москвы 1 день назад
    Удар США по Кремлю / Резкая реакция Москвы
    Опубликовано: 1 день назад
  • وفاة الشيخ حسن هيتو [ نظرة شرعية في منهجه العلمي وموقفه من عقيدة السلف ] #محمد_بن_شمس_الدين 1 день назад
    وفاة الشيخ حسن هيتو [ نظرة شرعية في منهجه العلمي وموقفه من عقيدة السلف ] #محمد_بن_شمس_الدين
    Опубликовано: 1 день назад
  • الدرس (٩) من سلسلة مختارات من رسالة الدكتوراه: (تخصيص العموم بقول الصحابي وبالقياس). 9 месяцев назад
    الدرس (٩) من سلسلة مختارات من رسالة الدكتوراه: (تخصيص العموم بقول الصحابي وبالقياس).
    Опубликовано: 9 месяцев назад
  • Вот как СТОПЫ тихо ведут вас к ИНВАЛИДНОСТИ (и вы этого не замечаете) 4 дня назад
    Вот как СТОПЫ тихо ведут вас к ИНВАЛИДНОСТИ (и вы этого не замечаете)
    Опубликовано: 4 дня назад
  • اقسام القضية باعتبار الموضوع 5 лет назад
    اقسام القضية باعتبار الموضوع
    Опубликовано: 5 лет назад
  • مرتبة سلم العلوم في المنطق وشرح الشمسية للعامة! | عبد الحميد التركماني 2 года назад
    مرتبة سلم العلوم في المنطق وشرح الشمسية للعامة! | عبد الحميد التركماني
    Опубликовано: 2 года назад
  • عمرتنا الرمضانية في أول جمعة من رمضان 1447 هجرية والقدوم من جهة مواقف كدي أفضل جهات المسجد الحرام 6 дней назад
    عمرتنا الرمضانية في أول جمعة من رمضان 1447 هجرية والقدوم من جهة مواقف كدي أفضل جهات المسجد الحرام
    Опубликовано: 6 дней назад
  • التراكيب اللغوية في الكتب الفقهية 4 дня назад
    التراكيب اللغوية في الكتب الفقهية
    Опубликовано: 4 дня назад
  • МОЧЕВОЙ ПУЗЫРЬ УСПОКОИТСЯ! Вы перестанете бегать в туалет по ночам, если сделаете это | ЛАЙФХАК 6 дней назад
    МОЧЕВОЙ ПУЗЫРЬ УСПОКОИТСЯ! Вы перестанете бегать в туалет по ночам, если сделаете это | ЛАЙФХАК
    Опубликовано: 6 дней назад
  • الشيخ بدر التركي سورة الكهف  النسخة الأصلية  Surat al‑kahf Official Audio 1 день назад
    الشيخ بدر التركي سورة الكهف النسخة الأصلية Surat al‑kahf Official Audio
    Опубликовано: 1 день назад
  • دروس في علم المنطق/ النسب الأربع : اولا : نسبة التساوي .. 6 лет назад
    دروس في علم المنطق/ النسب الأربع : اولا : نسبة التساوي ..
    Опубликовано: 6 лет назад
  • كلام رائع لن يعجب الملحدين الذين يحاربون دين اللهl الشيخ رشيد نافع 2 дня назад
    كلام رائع لن يعجب الملحدين الذين يحاربون دين اللهl الشيخ رشيد نافع
    Опубликовано: 2 дня назад
  • صلاة التراويح في أمريكا تجمع المسلمين في شهر رمضان المبارك 6 дней назад
    صلاة التراويح في أمريكا تجمع المسلمين في شهر رمضان المبارك
    Опубликовано: 6 дней назад
  • هل التقدير: لا إله (موجود) أو (معبود بحقّ) إلا الله؟ أ.د. محمد ذنون يونس الفتحي 4 года назад
    هل التقدير: لا إله (موجود) أو (معبود بحقّ) إلا الله؟ أ.د. محمد ذنون يونس الفتحي
    Опубликовано: 4 года назад
  • الفرق بين الفرض بمعنى التجويز وبمعنى التقدير في تعريف الكلي والجزئي | عبد الحميد التركماني 4 года назад
    الفرق بين الفرض بمعنى التجويز وبمعنى التقدير في تعريف الكلي والجزئي | عبد الحميد التركماني
    Опубликовано: 4 года назад

Контактный email для правообладателей: u2beadvert@gmail.com © 2017 - 2026

Отказ от ответственности - Disclaimer Правообладателям - DMCA Условия использования сайта - TOS



Карта сайта 1 Карта сайта 2 Карта сайта 3 Карта сайта 4 Карта сайта 5