Скачать с ютуб سيرة حياة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد в хорошем качестве

سيرة حياة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد

10 رمضان 1436هـ سيرة حياة أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد كتابة الأخت الفاضلة تهاني الغاوي ملاحظة : هذا جزء من المحاضرة , لقراءة المحاضرة كاملة من خلال موقعنا : http://www.al-saif.net/?act=av&action... خديجة عليها السلام تلتقي مع رسول الله في الجد الأعلى لهما بالنسب وهو قُصي فهي خديجة بنت خويلد ابن أسد ابن عبد العزى بن قُصي ونبينا صلى الله عليه وآله محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف بن قُصي فيلتقيان نسبًا في قُصي الذي كان بمثابة الزعيم الذي جعل لقريش مكان ومكانة في تاريخ العرب وكان بمثابة الملك من غير تويج وهو الذي بنى دار الندوة وهي بمثابة دار للحكم والحكومة الاتفاقات تعقد هناك والسلم والحرب فيها خروج القوافل التجارية منها وقدوم القوافل إليها بل ذكروا حتى قضايا الزواج ونكاح ربما ناقشت في هذا المكان ،وايضاً جعل منصب حجابة البيت وألزم القرشين بقضية السقاية والرفادة للحجيج لمن يأتي قال أنكم مسؤلون عن ضيافة بيت الله الحرام أن تسقوهم الماء وتوفروا لهم الطعام ،فكان زعيمًا لا ينازع أحد في ذلك ،قُصي هذا يكون الجد المشترك لخديجة ولرسول الله ،حيث أن خديجة قريشية وتعتبر من حيث النسب وتنصنيف الاجتماعية في أعلى درجات هذا النسب كانت خديجة في قريش لها مميزات متعددة فأولاً كانت امرأة باهرة الجمال معروفة أنها كانت جميلة جدًا والجمال لا ريب أنه احد الميزات التي تميز المرأة من حيث الشكل الخارجي الجمال لوحده اذ لم يكن بجانبه الأخلاق والتدين لا ينفع شيئا ولكن أصل الجمال ميزة لا سيما اذ ضم إليه الميزات المعنوية فينقلون عنها أنها -أجمل نساء قريش – والميزة الأخرى أنها ذات ثراءعريض على مستوى قريش عامة لا على مستوى نساء فقط وتعد من الاثرياء في قريش وقد ذكر بعض الكتاب رقم أظن فيها مبالغ شديدة ولكن يكشف عن قضية الثراء صاحب كتاب اللمى يقال له أبو الحسن البكري وقد نقل عنه العلامة المجلسي في البحار -هو الكاتب ليس من مدرسة أهل البيت -ولكن نقل عنه بالبحار قال أنه يقال كان لخديجة حوالي ٨٠ألف بعير أظن فيه مبالغة كثيرة جدًا،ولكن مع هذا يكشف عن اذاعًا المؤرخين والكتاب إلى أن هذا المرأة كانت ثرية جدًا والميزة الثالثة :كانت على درجة استثنائية من الالتزام اخلاقية بحيث عرفت في قريش باسم الطاهرة وهذا مُلفت للنظر لأن مثل هذا الألفاظ بعد اسلام وبعد البعثة والآيات والاحكام والتشريعات أصبحت شيء مألوف في القران الكريم تم الحديث عن التطهير في الأحكام التشريعيه عن الطاهرة والتطهير سواء الطاهرة المعنوية أو الطاهرة الخبيثة ،ولكن في قريش هذا الثقافة لم تكن ثقافة مسيطرة ولا شائعة أنه مثلا فلأنه تعتبر طاهرة فلقبت بطاهرة قبل بعثة النبي وقبل زواج النبي بها أيام الجاهلية وهذا مُلفت للنظر امرأة شابة وجميلة وعندها أموال وثراء ومجتمع ليس مناقب مع ذلك لا تذهب وراء التهتك واللعب ألا عادة اصحاب أموال والترف والجمال والشباب (أن الشباب والجمال والفراغ والجده مفسدة للمرء أي مفسدة ) بدل هذا تسلك سلوك بحيث تعرف عند أهل قريش بالطاهرة وهذا شيء استثنائي جدًا والميزة الاخيرة:يظهر من مجموع ما نقرئه عنها يذكر في احوالها على أنها كانت على درجة من كمال العقل وقد نقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله (كمل من رجال كثيرًا وكمل من نساء أربع وذكر خديجة بنت خويلد ) كمال العقل في ممكن يكون كثيرالأنبياء الأوصياء الاولياء الكُمَل من الرجال من العلماء،ولكن لما كانت المرأة غالبًا مشاعرها وعواطفها في جهة دورها يقتضي هذا الأمر كانت غلبة العاطفة في بعض احيان مانعة للوصول للدرجة الكمال هذا ولكن وصلت نساء لذلك عدا منهم الحديث أربعة نساء إحداهن خديجة، فنحن امام امرأة للان عندنا معها صفات-الجمال وثراء والكمال العقلي والطهر الداخلي والمعنوي هذا المرأة خديجة ستكون بعلم الله زوجة لرسول الله صلى الله عليه وآله هنا يتأتى عدة بحوث ونقاط هل تزوجت غير رسول الله صلى الله عليه وآله؟ الجواب على ذلك فيما نعتقده أنه تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله ولَم يسبق أن تزوجه أحدًا قبله ،لا لما ذكره بعضهم من أنه لا يناسب أن يتزوج النبي خديجة وقد رآها أزواجًا آخرون وهذا ليس سبب كافي لأننا لا نعتقد أن المرأة الثيب منزلته الالهي أقل من منزلة البكر عند الله نعم المرأة البكر بالنسبة للزوج أفضل ولكن ان تكون أفضل عند الله لا يوجد دليل على ذلك المرأة العالمة أفضل من المرأة الجاهلة عند الله (يرفع الله الذين ءامنومنكم والذين اوتو العلم درجات) المرأة المتعبدة أفضل عند الله من المرأة التي تقتصر على الفرائض المرأة صاحبة الأخلاق العالية أفضل من التي لاتمتلك نفس المقدار ولكن المرأتين العذراء والثيب لا يوجد دليل على الافضلية عند الله بل نجد في القران الكريم ( عسى ربه أن طلقكم أن يبدله أزواجًا خير منكن ثيباتًا وابكارا) ويضاف الى ذلك اننا في مدرسة الأمامية نعتقد أن أفضل نساء رسول الله بعد خديجة هي أم سلمة وأم سلمة كانت امرأة ثيب وكان له زوجًا واستشهده عنها في المدينة وله منها اولاد ومع ذلك كانت هي الأفضل بعد السيدة خديجة وليس من هذا الجهة نقول أن السيدة خديجة تزوجها وهي بكرلان البكر أفضل عند الله من الثيب ليس لهذا وإنما لان القرائن التاريخية لا تساعد على قضية أنها كانت متزوجة من شخص أو اثنين البعض قال اسمه عتيق المخزومي والآخر ابوهالة هذا لا يناسب جريان الحقائق التاريخية فأن خديجة مع أنها كانت مطمع زعماء قريش بهذا الصفات ولهذا خطبها كما يقول المؤرخون ابو سفيان وهو احد من زعماء قريش الدنيوية رجل صاحب ثراء ورئاسة وزعامة ولو لبني اميةخطبها وردته وخطبها أيضا عقبة بن ابي معيض واخرون وردتهم ولَم تقبل بهم وذلك لان لايوافقون اشتراطاتها أي امرأة اذ كانت طاهرة لن تتزوج رجلا أي كان ولهذا أمثلة ونماذج وقد ذكرنا سلمى بنت عمر زوجة هاشم جد النبي أنه لما رجع من الشام ورأى امرأة جميلة في السوق تأمر وتنهى وتبيع وتشتري وتتكلم سأل هل هذا ايم ليس لديها زوج أو متزوجة ..