هود/188 ﴿ما مِن دابة إلّا هو آخذ بناصيتها﴾ 56, ما دلالة ﴿آخذ بناصيتها﴾ لغةً وشرعًا ؟ скачать в хорошем качестве

هود/188 ﴿ما مِن دابة إلّا هو آخذ بناصيتها﴾ 56, ما دلالة ﴿آخذ بناصيتها﴾ لغةً وشرعًا ؟

؛ الحلقة : اللمسات البيانية في آيات "سورة هود" : ؛ هود/188 ؛ 21:36 - 25:01 ؛ (١) ﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ هود : 56 المقدم : في قوله تبارك وتعالى : ﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ (١) نقرأ بلغة العرب تعبير : "آخذ بناصيتها" ، "آخذ بناصيتي" "ناصيتي بيدك" ما قصة "آخذ بناصيتي" ، لغةً وشرعًا ؟ د فاضل : التعبير معناه ، لما نقول "أخذ بناصيته" : يعني "ذليل له" المقدم : فيها ذُل ؟ د فاضل : نعم ، خاضعة "الناصية" : هي هذه المقدم : الجبهة د فاضل : "الجبهة" ، وأيضًا الشعر النابت عليها يسمى "ناصية" المقدم : مقدّم الشعر والجبهة ! د فاضل : هي هذه "الناصية" التي أشرنا عليها ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾ العلق : 16 يعني المأخوذ بـ"ناصيته" معناه "ذليل" ولذلك الأسير كانت العرب تأخذ بـ"ناصيته" ، تقوده من شعر رأسه كناية عن "الذل والانقياد" العرب إذا أرادت أن تصف أحدًا بـ"الذل" ، تقول : [ ما ناصية فلان إلا بيد فلان ] المقدم : كل أمر بـ"يد الله" عز وجل د فاضل : "كلي خاضع لك تفعل بي ما تشاء" المقدم : سبحانه كلمة واحدة تدل دلالات غير عادية يعني "ليس له من الأمر شيء" د فاضل : ﴿مَّا مِن دَابَّةٍ﴾ (١) لاحظ جاء بـ"مِن" المقدم : لكن "دابة" تنصرف على الإنسان ، الحيوان ؟ د فاضل : على الجميع ﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ﴾ (٢) المقدم : يعني جميع المخلوقات الله سبحانه وتعالى يأخذ بناصيتها ! د فاضل : ﴿مَّا مِن دَابَّةٍ﴾ (١) يعني لا تفلت ﴿إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ (١) على سبيل الاستغراق المقدم : ولا تسول نفس الإنسان إليه بأنه يصنع شيئًا خارج إرادة الله ! د فاضل : لا يستطيع هو ، هو خاضع له (لله) منقاد ، ذليل المقدم : ﴿مَّا مِن دَابَّةٍ﴾ (١) ﴿مَّا مِن﴾ د فاضل : هذه "مِن" الاستغراقية استغراق على جميع الدواب بحيث لا يفلت منه شيء المقدم : كل ما يدبّ د فاضل : كلها ، كل ما يدبّ من إنسان أو غير إنسان المقدم : الاستثناء هنا ما معناه ؟ ﴿إِلَّا﴾ ؟ له دلالة معينة ؟ د فاضل : هذا "الاستثناء" يسموه "مفرّغ" ، يفيد "القصر" المقدم : يعني "المستثنى منه" غير موجود ! د فاضل : نعم ، محذوف المقدم : وهو منفي ؟ د فاضل : وهو منفي ﴿دَابَّةٍ﴾ : مبتدأ في الحكم** ﴿مِن﴾ : حرف جر زائدة وجملة الخبر : ﴿هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ التي واقعة بعد : ﴿إِلَّا﴾ ﴿إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ (١) . ……………………… (١) ﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ هود : 56 (٢) النور : 45 ** (دابّة) مجرور لفظًا مرفوع محلّا مبتدأ ؛ #أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية #فاضل_السامرائي #سورة_هود #سورة_العلق #سورة_النور من_الاستغراقية #سورة_التوبة #سورة_يوسف #إعراب_وبلاغة ؛ حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️ ؛ نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة الحلقة (454) :    • لمسات بيانية | الحلقة 454   ؛ جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺 ؛