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Boogaloo - La historia no contada - Parte 2 - Declive y legado - Símbolo Tropical скачать в хорошем качестве

Boogaloo - La historia no contada - Parte 2 - Declive y legado - Símbolo Tropical 3 недели назад

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Boogaloo - La historia no contada - Parte 2 - Declive y legado - Símbolo Tropical

La disputa del origen del Boogaloo El boogaloo no tuvo un único punto de partida, sino que surgió de manera simultánea en clubes, estudios y barrios del Bronx y Harlem. Por ello, cuando el género se popularizó, también crecieron las disputas sobre su autoría. Pucho Brown, músico afroamericano activo desde 1960 en ritmos afrocubanos, sostenía que las bandas afroamericanas fueron las primeras en introducir el boogaloo al añadir un back beat del rhythm and blues. Para 1966, el mercado afroamericano cobraba fuerza en Estados Unidos, creando el contexto ideal para un nuevo sonido que respondiera tanto a públicos latinos como negros. Uno de los nombres más citados es el de Tony Pabón, trompetista y arreglista que trabajaba junto al pianista Pete Rodríguez en el Bronx. En 1965, durante una presentación en el Club Palm Garden, bailarines afroamericanos pidieron música con más soul. Inspirado por el bajo de “Fever” de Peggy Lee, Pabón compuso “Pete’s Boogaloo”, considerado por muchos como el primer boogaloo difundido en la radio. Más tarde, el dúo consolidó su éxito con “I Like It Like That”, himno de una generación mestiza. Casi en paralelo, Joe Cuba y su Sexteto desarrollaban otra vertiente del género en El Barrio. Su tema “Bang Bang (Push, Push)” (1966) permaneció diez semanas en Billboard y marcó la consagración del boogaloo ante públicos latinos y anglosajones. Según Cuba y su vocalista Jimmy Sabater, la canción nació espontáneamente en un club, cuando el público pidió algo más simple y bailable. Johnny Colón también fue asociado al origen del género con su álbum Boogaloo Blues (1966). Su propuesta combinaba jazz, ritmos caribeños y soul con un sonido más pulido. Aunque su disco vendió millones, Colón rechazaba la autoría del género: “El boogaloo ya estaba en el aire; yo solo lo afiné”. Ricardo Ray y Bobby Cruz defendieron una primacía cronológica con “Lookie Lookie Boogaloo”, grabado a mediados de los sesenta. Ray afirmaba que el boogaloo provenía del jala jala, fusión que venía explorando desde 1963. Aunque influyentes, nunca fueron aceptados como los iniciadores absolutos. Héctor Rivera, por su parte, alcanzó gran éxito en 1966 con “At the Party”, considerada por algunos como la chispa definitiva del movimiento. La dificultad para determinar un origen único se explica por el contexto neoyorquino: una escena musical colectiva donde los músicos compartían ideas, escenarios y repertorios. El boogaloo no nació en estudios, sino en el contacto cotidiano entre jóvenes latinos y afroamericanos. El término ya existía en el R&B, pero los latinos lo resignificaron añadiendo clave, congas y spanglish, convirtiéndolo en una traducción cultural compartida. Con su expansión, las disqueras comenzaron a explotar la etiqueta “boogaloo”, aplicándola a canciones con bajo groove o coros en inglés. El género se volvió tanto un fenómeno musical como comercial, diluyendo aún más la autoría. Hacia 1967, el boogaloo vivía su auge máximo. Cada músico representaba un fragmento del mosaico cultural de Nueva York: el Bronx, El Barrio, la formación académica o el virtuosismo caribeño. En conjunto, dieron forma a un lenguaje musical colectivo. Su declive fue tan rápido como su ascenso. A comienzos de los setenta, las grandes disqueras impulsaron la salsa como nuevo sonido dominante, relegando al boogaloo como moda pasajera. Algunos hablaron de conspiración; otros, de falta de nuevos éxitos. Sea cual fuere la causa, el boogaloo cumplió su papel histórico: pavimentó el camino para la salsa y dejó como legado la voz de una ciudad mestiza que aprendió a mezclar sin pedir permiso. En los próximos episodios de Símbolo Tropical, exploraremos cómo la música latina transformó el paisaje cultural de Estados Unidos, desde el son y el mambo hasta el boogaloo y las nuevas fusiones, donde cada ritmo cuenta una historia de identidad y mestizaje. Fe de errata: En la imagen de Héctor Rivera se subtituló a Tony Molina , no Topny.

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