هل ترتيب الآيات و السور في القرآن الكريم توقيفي | السيد كمال الحيدري скачать в хорошем качестве

هل ترتيب الآيات و السور في القرآن الكريم توقيفي | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس: مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي (388) الزيادة والإحسان في علوم القرآن، الجزء الثاني، صفحة 6 يقول: فأمّا ترتيب الآيات، يعني ترتيب الآيات في السورة الواحدة نقل الإجماع على ذلك الزركشي في البرهان، وأبو جعفر بن زبير في مناسباته وأمّا ترتيب السور، فاختلفوا فيه، هل هو توقيفي؟ في مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي في مقدمته في الفن الخامس يقول: وهو الذي نصره المرتضى (يعني أنّ القرآن لا يوجد فيه أي تحريف بالنقصان) واستوفى الكلام في غاية الاستيفاء، وذكر في مواضع أنّ العلم… إلى أن يقول: وذكر أيضاً (يعني الطبرسي ينقل عن المرتضى) أنّ القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله مجموعاً مؤلفاً على ما هو عليه الآن واستدل على ذلك بأن القرآن كان يُدرَس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان، فإذا كان موزعاً على الجلود والعظام كيف يدرس كيف يحفظ كيف يختم؟ حيث عين على جماعة من الصحابة في حفظهم له، وأنّه كان يُعرض على النبي ويتلى عليه، وان جماعة من الصحابة مثل عبد الله ابن مسعود وابي بن كعب وغيرهما، ختموا القرآن على النبي عدّة ختمات وكل ذلك يدل بأدنى تأمّل على أنّه كان مجموعاً مرتباً غير مبتورٍ ولا مبثوث، وذكر أنّ ما خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا يعتد بخلافهم فإن الخلاف في ذلك مضافٌ إلى قوم من أصحاب الحديث، نقلوا أخباراً ضعيفة، ضنوا صحتها، فلا يُرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته سور القرآن كانت في متناول أيديهم وإني لأعجب من أن يقبل المؤمنون قول من زعم أنّ رسول الله ترك القرآن الذي هو حجة على أمّته، والذي تقوم به دعوته، والفرائض التي جاء بها من عند ربه، وبه يصحّ دينه الذي بعثه الله داعياً إليه، مفرّقاً في قطع الخرق ولم يجمعه ولم يحصنه ولم يحفظه ولم يحكم الأمر في قرائته، وما يجوز من الاختلاف فيها وما لا يجوز، وفي إعرابه ومقداره وتأليف سوره وآيه، وهذا أمر لا يتوهم على رجل من عامة المسلمين، فكيف برسول رب العالمين وأنت خبير بأن هذه الروايات تدفع هذه الدعوى دفعاً صريحا أنّ ترتيب السور إنما هو من الصحابة، وقد ذهب كثيرٌ إلى أنّه توقيفي، وهو أنّه يختار من الصحابة